Le Génie Celtique et le monde invisible

LA BRETAGNE FRANÇAISE. 32Ils rêvent pour la Bretagne d'une autonomie semblable à celle dontjouit le pays de Galles, avec sa langue, sa littérature, ses journaux. Ilsrêvent de la famille forte, de moeurs plus pures basées sur la tradition !Ils rêvent d'une union étroite avec les pays d'outre-mer d'origine celtiquealliés dans le sentiment d'une destinée commune. Ils conservent au fonddu coeur une confiance inaltérable dans les destinées de la race, dans letriomphe final du celtisme et de ses principes supérieurs : liberté, justice,progrès.C'est là ce qui leur fait croire à une mission sacrée, à un rôle socialrégénérateur. C'est là ce qui communique à leurs strophes ces accentsqui font parfois vibrer l'âme populaire. Leur verbe enflammé suffira-t-ilà secouer l'indifférence et à galvaniser les foules ? Non certes, car ilfaudra pour cela l'aide puissante de l'Au-delà, le concours actif dumonde invisible.Remarquons que ce mouvement d'opinion en faveur du régionalismen'est pas spécial aux bardes. Les intellectuels de toutes les classes, detous les partis s'y associent. Ils réclament cette décentralisation promisepar la Révolution et qui ne s'est pas encore réalisée. En Bretagne, lepatriotisme local n'est pas exclusif. Tout en respectant les liens quil'unissent étroitement à la France, elle veut une place spéciale à la petitepatrie dans la grande et le maintien de cette langue celtique qui estcomme le palladium de la race bretonne.Le mouvement panceltique n'a donc pas en Bretagne le caractèreséparatiste dont certains critiques l'ont accusé. C'est à peine si, auCongrès de Quimper, en 1924, une infime minorité de congressistes enavaient conçu la vague idée. La devise générale était : Français d'abord,Bretons ensuite 16 !Le but des dirigeants est de régénérer la race par un idéalisme élevéfait à la fois d'un christianisme épuré et d'un retour aux traditionsceltiques dans ce qu'elles ont de plus noble et de plus grand. C'est dansce sens que tous les celtisants de France et d'ailleurs sympathisent avecce mouvement.L'oeuvre des bardes bretons présente des éclipses et des inégalités.Parfois elle se confine dans la pénombre des gwerz et des gwerziou,champs populaires que d'obscurs improvisateurs vont colporter devillage en village, de pardon en pardon, mais parfois aussi elle éclate enstrophes vibrantes par la voix de ce barde aveugle : Yann-ar-Gwenn, qui16 Voir revue la Bretagne touristique, n° du 15 octobre 1924.LE CENTRE SPIRITE LYONNAIShttp://spirite.free.fr