Le Génie Celtique et le monde invisible

SYNTHESE DES DRUIDES. 64** *En résumé, disions-nous, la doctrine des Druides repose sur troisprincipes fondamentaux : éternité de Dieu, perpétuité de l'univers,immortalité des âmes. A leurs yeux, l'univers était le vaste champ où sedéroule la destinée des êtres. La pluralité des mondes était lecomplément nécessaire de la succession des existences, l'échelled'ascension qui s'élève jusqu'à Dieu.Une des choses qui frappaient le plus les auteurs anciens, c'était lesavoir des Druides en matière d'astronomie. Le contraste était profondsur ce point avec la plupart des doctrines de l'Orient. Sur ce savoir lestémoignages abondent. César lui-même, nous l'avons vu, nous apprenaitdans ses Commentaires que les Druides enseignaient beaucoup dechoses touchant la forme et la dimension de la terre, la grandeur et lesdispositions des diverses parties du ciel, le mouvement des astres.Hécate, Plutarque et d'autres disent que des îles britanniques, les Druidesobservaient attentivement les montagnes et les volcans de la lune et toutle relief de ce petit globe.C'est en Gaule, dit Jean Reynaud, que l'on s'est avisé de faire desastres le siège de la résurrection. Le paradis, au lieu de se réduire à uneconception mystique, formait une réalité sensible offertecontinuellement en spectacle aux yeux des hommes 37 .Quant à la perpétuité de l'Univers, elle ressortait de ce passage deStrabon : « Les Druides enseignaient que l'âme est exempte de mortaussi bien que le monde. » L'immortalité découlait de cette idée que lagrandeur inhérente à l'individu est au-dessus de toutes les puissancesmatérielles.« Tout ce qui dépend du monde périt, les institutions, les monuments,les empires, mais au milieu de tous ces objets précaires, il se trouve unêtre qui n'est de ce monde que passagèrement, et qui, supérieur par sonimmortalité aux réalités périssables au sein desquelles il s'est développé,s'élève jusque dans le ciel avec une sublimité dont la terre, malgré sonfaste, n'approche point 38 . »Quand on compare la tradition celtique telle qu'elle s'exprime dans leschants des Bardes avec les théories du moyen âge, avant Galilée, on est37 JEAN REYNAUD, l'Esprit de la Gaule, p. 96 et 100.38 JEAN REYNAUD, l'Esprit de la Gaule, p. 96 et 100.LE CENTRE SPIRITE LYONNAIShttp://spirite.free.fr