Le Génie Celtique et le monde invisible

LA LOI DES REINCARNATIONS. 82Sans doute, le progrès n'est pas toujours sensible, et l'âme souvent serévolte devant la souffrance, mais quand le temps d'épreuve est passé, onconstate qu'il n'a pas été stérile et que l'âme en a bénéficié.Il en est de même du problème du mal qui dans son ensemble n'estqu'un des aspects de la même question. Ce problème qui a suscité tant dediscussions stériles était facilement résolu par les Druides : Dieu donne àl'homme une part de liberté proportionnelle à son degré d'évolution, et laliberté humaine a enfanté le mal. La première Triade énonce parmi lestrois unités primitives « le point de liberté où s'équilibrent toutes lesoppositions ».Dieu n'aurait pu supprimer le mal sans supprimer la liberté, ce quiaurait entièrement faussé la loi d'évolution, et avec elle le principe vital,la raison même de l'univers. Le libre arbitre seul assure le libre jeu del'initiative, de la volonté d'où découlent les mérites nécessaires pouracquérir les biens spirituels, but suprême de l'évolution. L'être par sesefforts doit conquérir à la suite des temps la sagesse, la science, le génie,et par eux le bonheur, la félicité, c'est-à-dire tout ce qui fait la grandeur,la beauté de la vie, car on n'apprécie vraiment, on ne goûte que ce quel'on acquiert par soi-même.Si le mal semble dominer sur la terre, c'est que celle-ci constitue undegré intérieur de l'échelle des mondes, et que la plupart de ses habitantssont des esprits jeunes, encore ignorants, enclins aux passions. Mais àmesure qu'on s'élève sur la grande échelle cosmique, le mal s'atténue peuà peu, puis s'évanouit, et le bien se réalise en vertu même de la loigénérale d'évolution.Cette loi, nous allons en exposer les règles et le but au moyen desTriades sous leur forme concise en ce qui est relatif à Abred le cercle destransmigrations, et Gwynfyd le cercle des vies célestes. Les Triades 1 à14 étaient reproduites au chapitre V, celles qui suivent, de 15 à 45, ensont le complément. Les Triades manquantes figurent aux pointsessentiels de cette oeuvre, où elles trouvent leur application.Abred : 15. Trois sortes de nécessités dans Abred : le moindre de toutevie, et de là le commencement. La substance de chaque chose, et de là lacroissance, laquelle ne peut s'opérer dans un état autre. La formation dechaque chose de la mort, et de là la débilité de la vie.16. Trois choses qu'on ne peut exécuter que par la justice de Dieu :Tout souffrir en Abred, car sans cela on ne peut acquérir une sciencecomplète d'aucune chose. Obtenir une part en l'amour de Dieu. AboutirLE CENTRE SPIRITE LYONNAIShttp://spirite.free.fr