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X M9 X non quello che sono stati ; perche tutti quelli che non hanno atteso a questa dottnna sono caduti in grandissimi errori ; ed afferme), che tutta la confusione che si trova nella nostra Metafisica specialmentê, ed in tutte le altre Scienze respettivamente parlando, deve la sua origine alla poca avvertenza, che è stata fatta su tali distinzioni, di vecchia, e di présente natura. L'uomo poi, che è corne deve essere, e ch 1 è quello di più , secondo i lumi del quale si deve giudicare di tutte le cose umane; un taie uomo, dico, secondo la interessantissima scoperta, che ha fatta ultimamente quel profondissimo Filosofo Inglese, o Chinese, salvo il vero, è quello, che in tutte le sue parti, tanto di corpo che di spirito, rassomiglia alla maggiof parte degli uomini presentr e passati. Tutto quello che piacerebbe e che stimerebbe un taie uomo sarebbe buono , e vero ; e vice versa, tutto quello che gli dispiacesse sarebbe cattivo. Se la nostra présente natura è guasta, dunque naturalmente non la potremo mai raggiustare ne raddrizzare, perché con una riga storta, non si puô rigar dritto . Se poi la supponiamo sana, perché dunque confondersi coll' Ipotesi d' una vecchia e guasta natura ? In tanto perô, secondo la natura M s pre-
)( As X présente, la pena di Morte è giusta , e necessaria. Ma per conoscere quale sia veramente la natura dell' uomo, bisogna essere qualcosa di più che semplici Metafisici, o lasciar di parlare di ciô che conviene agli uomini. Il nostro A. tutto ciô non ostante pensa l'opposto , ed intestato, che la pena di morte decretata dai Sovrani sia ingiusta, ed un vero Assassinio pubblico, perô fa parlare i scellerati in questa maniera (a) l' t/fssassinio che ci Sien predicato corne un terrièile misfatto, lo -veggiamo pure sen- •%a ripugnanza, e senâ furore adoperato, Prevagîiamoci delï 1 esempio. Ci pareva la morte violenta una scena terribile nelle descri-îoni, che ci venivan jatte, ma lo vediamo un affare di un momento. Quanto lo sarà mena in chi, non aspettandola, ne risparmia quasi tntto cià, che ha di doloroso. E conclude cosi. Tait sono i funesti para/ogismi, che se non con cbiareâ, confusamente almeno, fanno gli uomini disposti ai delitti, nei quali V abusa dcUa Religione, pub pih che la Religione medesima. Perdono volontieri al N. A. tutte coteste studiate espressioni, e bir/ari pensieri, perché so ch' è valoroso Poeta , e gli dirô solamente, che poco importa , che gli uomini disposti a commettere délit-
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