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ligione è vera , sarà sola , e chiunque crede che la sua è 1' unica e sola vera Religione, sarebbe uno stolido se demandasse , se in materia di Religione si debba uniformare ail' uso délie altre Nazioni ? che se poi la crede falsa non è da Filojofo esitare.... Se la Religione rappresenta un uomo che tocchi colla testa il nostro Globo, e che abbia le sue piante appoggiate in Cielo ; tutta quella parte délia figura di quest' uomo, che potrebbe esser veduta da noi, stando sul nostro Globo, sarebbe quella parte, seconde» me, che rappresenta la più perfètta politica per governare gli uomini. Se la nostra Politica non è una parte visibile délia vera Religione non sarà mai buona Politica, ma una vaga,e guasta Filosofia ; e la nostra Politica sarà ranto più sana quanto più corrisponderà ad una parte più grande délia figura immaginana di quest' uomo. Ma se la Politica corrisponde a quello che si chiama corpo umano ; allora sicco- •me questo non puô viver sano, se quella che n'è l'anima, non è sana e tranquilla , si veda quindi se non sia da forsennato il cercare, se la Religione sia una cosa da doversi adattare ail' esempio délie altre Nazioni? Anche il più célèbre fra i Politici Ateisti ha scritto, che la Re- O j li-
X "4 X ligione si deve far trionfare in tutte le occasion!. Ma come pensera di farlo cbi dubita se in questa materia possa esser meglio l'accomodar le Massime délia propria Religione a quelle délie altre Nazioni ? Trattanto pur troppo noi siamo assicurati, ed impariamo daH'alrrni esempio quanto sia funesta la tolleranza di tutte le diffèrenti Religion!; e sappiamo di più quanti Regni siansi trovati costretti ad erigere una specie di Tribunale con- .tro i Libertini ed i Spiriti Forti, il quale sarà anche 1' unico cbe li potrà libe- .rare dalla tempesta che lor sovrasta • e non bisogna confidare perché sin qui la tolleranza non abbia ancora avuto più funeste conseguenze. Anche le nuvole più nere e le più gravi restan sospese in a- . ria per qualche spazio di tempo ; ed io .non sono ne fanatico, ne visionario. Afrinchè poi apparisca seinpre più o il disprezzo che ha il N. A. per le Dotfrine del Cristianesimo, o la sua imperizia circa quelle per cui siam separati da • tutte le Sette, notero qui di nuovo ch' • ej>li chiama queste Dottnne semplici, sotttlissime , ed oscure différence . Immediatamenre dopo coteste parole, conforme le ho rjportate di sopra^vi sono le seguenti : Troppo lungo sarebbeesaminare.... come la natura délie opinion! sia
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