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)( :o7 )( cieca tnoltittidine, l'udire i sovdi confiai gemiti dei miser*, cbe uscivano dai vortic't di nero fuma, fumo di membre uma* ne , frai h stridore delP ossa incarbonite e il friggersi délie viscère ancor palpitant!. Ma gli uomini ragionevoli vearanno (avverte lo stesso ) cbe il Itwgo, il tempo , il Secolo, e la materia non mi permettano ai esaminare la natura di un tal dclitto. Troppo lungo, e fuori del mio soggetto sarebbe il provare corne debba essere necessaria una perfetta unijormità di peutieri in uno Stato , contre l'esempio di moite Na%ioni j corne opinion i, cbe distano tra di loro solamente per alcune sottilissime ed oscure différence, troppo lontane dall' umana capacifà , pure possano scon- •volgere il ben pubblico , qtiando una non sia autoriâta a preferen~a délie ait) e ; e corne la natura délie opinion! sia composta a segno , cbe mentre alcune col, contrasto fermentando , e combattendo insieme si risebiarano, e soprannotando le vere , Je false si sommergano nelPobblio ; attre mal fièvre, per la mu/a loro costanzji, debbano esser vestite di autorité e di foi\a. Troppo lungo sarebbe il provare , corne, quantunque odioso sembri V impero délia for%a suîle menti umane, del quale le sole conquiste sono la dissimulaxjone, jndi l' avviUmento • quantunque sembri con-
)( 2û8 )( contrario allô spirito di mansuetudine ?• fraternité comandato dalla ragione e dall* autorità che p'ih veneriamo; pure si* ne- Ct'ssario ed tndispensabile. Tutto cib deve credersi evidentemente provato, e conforme ai veri interessi degli uomini, se ?>' è chi con riconosciuta autorità /' eserci" ri. Io non parlo che dei Delitti ec. Ma quanto saria stato meglio per 1* Autore, torno qui a dire ancor io , se avesse lasciato di parlare di questa materia. Avrebbe almeno cos) risparmiato ase stesso la confusione di venir giudicato da tutto il Mondo ragionevole, per un» nemico del Cristianesimo, per un cattivo Filosofo, e per un cattiv' 1 uomo ; perché realmente questo , benchè brève suo ragionamento, è pieno di velenosa amarezza, di calunniosa mordacità, di perfida dissimulazione, di malignaoscurità, e di vergognose contraddizioni. Io non gli fo il menomo aggnvio. Dopo ch'egli ha trattato d 1 ingiusto e cl'inumano il gastigo, che si dà ai delitti contro la Religione ; dopo aver chiamati sottigliez%e ed osçurità i Dogmi più sublimi del Cattolicismo, anzi dopo averli trattati da semplici opinion!, mal sicure-, e false ; dopo tutto ciô, dico , confessa o vergognosamente , o maliziosamente che quantunque od'wso sémbri Pimpero. délia forâ ( délia Reli-
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scorgerà forse i tratti principali
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lascia al verisimile se non ciô ch
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