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)( »? X modo non sarebbe felice, perché è Iddio solo quello che ci puô rendere , e che ci rende felici ; e di più, se ad una tal Nazione se ne troveranno vicine délie altre, più popolate, più ricche, ec. questa wfà sempre in pericolo, ne mai abbastanza sicura. Tutto è relazione. Si avanza V A. nella stessa pagina 0) £ J art e dice, che siccome le costant/ esemplicissiine Leggi délia Natura non impediscono che i Pianetti non si turbino nei 4oro moviment't, .cosi nelle Infinité ed opposasshne attrazjoni del piacere e det dolore non posscno impedirsene dalle Legg't uma- }ie i turbamenti ed il disordine. Ma dice una cosa opposta a quanto ha scritto su la costanza del bene e del maie, e •ai più tutti sanno esser impossibile 1' impsdire tutti i disordini, ma non per questo dobbiam tralasciar d'impedirlijanzi questo è lo scopo délie Leggi e dei Legislatori. Non ardirei decidere se I* A. parli da senno nella pagina 96. (b) dove dice, che m «t se la probxbilità dei delitti èproporrjonata *• .al numéro dei motivi, /' ampliare la sfe- ,ra dei delitti è un cvescere la probabilité di commetterli : ciù che so di certo è ch' egli equivoca orrendamente. Quanào anche le azioni cattive fossero d' un numéro infinitamente grande, devonotutte
)( w> X te e c ser punite a proporzione che farrno danno allô otato. Non è la pena che accresce il numéro dei delitti, ma sono i delitti che meritano gastigo. Che ha che fare il numéro dei. delitti colla loro gravezza? Giammai un Governo severo per sua narura e costituzione è, stato cagione che si commettesse un maggior numéro di delitti ; anzi è seguito sempre tutto l'opposto. Il timoré conserva i Regni. E* più viva e più générale negh uomini l'avversione al dolore, che 1' mclinazione al piacere. Di sopra si lamentava che le pêne e> le leggi sono troppe in numéro ; e nelU rt ' stessa pagina 00 si lagna, che la mag- io/- parte délie Leggi siano privilegi . f e ciô non è coutraddittorio, per lo meno è falso ; siccome è vano il pretendeig. re (è) corne fa V Autore , che gli uornini temano solamente le Leggi e non altro, nello stesso tempo che crede incompatibile la Religione col buon governo d'un» Sta'o, e collo Spirito délie sue Leggi. La Filosofia umana non ha mai avuto forza di far che gli uomini temano le sole Leggi e non altro; ne mai l'avrà. L' A. nondimeno suppone vero il contrario; e •s- per6 afferma \è) senza fire nessuna equazione,che gli uomini scbiavi sono pi h -vo- Ititttwi, pih lièertsm, e pw, erudeli de-
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