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X w< )( queste mie Osservazioni ; se io non mi t'ossi fatta questa legge, diceva, avrei qui potuto far vedere, con quanto apparato d'erudizione potrebbe dimostrare un zelante Cattolico contro il N. A. i. Quanto poco considerabili siano le pêne fatte soff'rir dai Cattolici agli empj ed agit Eretici in confronto dei crudelissimi ed iniquissimi tormenti, che le Nazioni Pagane e le Sette di tutti i tempi hanno fatte eseguire o contro i Cristiani , o contro gli Eretici , o contro gli avversarj Settarj. 2. Quale sia stata la esatta, e perfetta giustizia con cui hanno proceduto i Giudici Ecclesiastici alla condanna degli Eretici, e con quale eccesso di clemenza gli abbian trattati prima di farla eseguire affine che si riconoscessero, che si ravvedessero, ed evitassero il meritato supplicie 5. Quali -siano state le dimostrazioni e gli atti di vera comp^ssioue , di commiserazione, e di rincrescimento, che hanno fatte vedere i Popoli Gattolici , che si sono trovati ad essere spettatori délia funesta, ma giustissima morte degli Eretici e degli Empj . 4. E quanta sia l'ignoranza , e l'ingratitudine con cui alcuni moderni Scrittori, i quali corne il N. A. esagerano Je stragi che sono state occasîonate dalle verità del Vangelo , tacendo sempre i béni ed i vantaggi in-
)( tai )( rîiiiti, grandissimi, apportati a turto il génère umano dalla luce dell' Evangeliche Verità, dalla morale Cristiana, e dalla dottrina , dall' industfia , e dalia perfezione dei costumi de' suoi veri seguaci. Io âvrei potuto portare e provare tutte coreste verità, ripeto, per dimostfare, che la più manifesta e la più atroce calunnia che si possa invcntare è quella dell' Autore, che ha scritto , che la Sista ddh cataste ove si bruciavano 'vixn gli Eretici ëra per la molthudine cattolica uno spettacolo giocendc, ed una grata armonia ; Ma 10 Tion amo di far pompa d'erudizione, e d' altronde 1' impostura è tanto evidenfemente contraria a' fatti, che sarebbe superfluo il confutarla, La stupidezza poi va del pari coll' impostura nel ragiofiamento del N. A. Dite che sarebbe troppo lungo il provare corne possa esser necessaria una perfetta uniformità di pensieri ( cioè di Religione ) contro P esempio di moite Na^ioni. Come mai troppo lungo soltanto il provare se uno Stato viverà più tranqpillo politicamente, se avrà una sola Religione, che se le ammetrerà tutte J Poi quai cecità parlare délia Religione come se questa fosse una semplice niassima di politica , e domandare se debba conformarsi coll' esempio délie akre Nazioni ? Se una Re»
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