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X &•> X mfami a . Quanti Romani atctisati di gra- •vissimi delilti, trovati poi innocent!, fitrono dal popolo riveriti, e di Magistrature onorati ; ma per quai ragione è cosi diverso «' tempi nostri f esito d' un innocente ? Perche semer a che nel présente sistema criminale , secondo /' opinione degli vomi ni-, prevalga l'idea délia forâ, e délia prepotenxa,- a quel/a délia giustizja ; perche si gettano confusamente nella stessa caverna gli accusât!, e i convint! ; perche la prigione è piuttosto un supplicio , che una custsdia del reo. Qui P A. per troppa compassione verso i scellerati, s'è mostrato crudele contro tutti gli uomini. L'impegno ch' ha preso di censurare le Leggi, ea i Legislatori, gli ha fatto scrivere coteste cosecon troppa indiscretezza, ed anche con moka falsità perché aon é vero, che la prigionia cagioni certa specie d'infamia, che dentro le sole famiglie Religiose, e ciô perche si suppone, che la carcerazione sia sempre giusta. Se poi non si vedono più tra di noi degli uomini già carcerati, riveriti dal Popolo, ed onorati di Magistrature, ciô segue, perché adesso le accuse false, e le ingiuste Carcerazioni non sono tanto frequenti, .quanto lo sono staro tra i Romani, che il N. A. ci propose per modello con tanta ponipa. E' una ma-
X is« )( manifesta calunnia finalmente, che adesso si gettino confusatnente, come dice l'A., nella stessa ca-verna gli accusait e i con- •uinti. Pretenderebbe fbrse che si fabbricassero tante priginni, quanti sono i différend delitti e i diffèrent! Accusati ? Una pretensione del N. A. assai più stravagante di quello sembri che sia l'accennata si è quella, con cui non vorrebbe che i scellerati fossero puniti dovunque commettono qualche delitto, ma solamente nel luogo dove sono sudditi. Ma è meglio ascoltare lo stesso A. */fhuni ig« hanno sostenuto ( dice (a) ) che in qv.alunqi'.e Itwgo commettasi un delitto, cioè un' a~ione contraria aile Leggi, possa esser e punito; quasi che il carattere di suddito fosse indélébile, cioè sinonimo, anî peggiore di quello di Scbiavo; quasi che uno potesse esser suddito di un Dom'niio, ed abitare in un altro, e che le di lui aîoni potessero sen%a contraddixjone esser subord/nate a due Sovrani e a due codici sovente contradditorj. McuHt credono parimente (seguita a dir l'A.) cbe urf a?7tfne crudité-, fatta per esempio aC.ostantinopoli, possa esser punit a a Parigi per /' astratta ragione, che cbi offende /' umanità mérita di avère tutta /' umanità initnica e /' esecra^jone universale ; quasi che Ciudici vindici fossero delta sensibilità de-
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