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scorgerà forse i tratti principali; ma le ombre délicate che li avvicinano , le differenze leggere che li separano, i punti d'onde essi si dividono o si confondono, fuggiranno sempre alla sua sagacità. La sua fredda ragione conoscerà 1' uomo ogni voira che una causa unica e semplice l'avrà determinato . Ma allorchè queste cause saranno composte, ma allorchè una di es se non sarà sensibile che per la sua unione colle altre , tutte si celeranno alla goffaggine délie sue operazioni, e sarà ridotto a servirsi di congetture in luogo del vero , a cui non avra potuto arrivare. Quello, per cui gli uomini sono un oggetto di disprezzo o di odio, è men atto a conoscerli . f! disprezzo è duro , 1' odio è crudele ne' suoi giudizj, e corne la verità loro non piace che in quanto ella è odiosa, cosi rare volte la ritrovano. So bene ch 1 è difficile incontrar esseri si neinici délia loro specie per aver si funeste inclinazioni ; ma forse è men raro di quello che non si pensa, trovar degli uomini nati con inclinazioni felici, che posti lungo tempo in penose circostanze abbiano contratto una involontaria abitudine di non vedere gli' altri uomini che nella figura odiosa, nella quale una volta la fortuna li ha loro mostrati. Quanto compiango questi tali, se la società ha lor E j con-
)( 7° X confidato il pericoloso deposito délie sue vendette .' Quanto rei saranno resi dai loro pregiudizj ! Corne si cangeranno agli occhj loro i menomi sospetti in certezze crudeli ! Corne le più leggere verisimiglianze diverranno terribili venta.? Quanta pena avranno a distinguere 1' intervalla qualche volta si debole che sépara 1' imprudenza dall'errore, l'error dal delitto, il delitto dall'innocenza ! Oh DioJ Non è che troppo facile il confondere tutte queste cose allorchè non si ha la ragione per guida e la verità per oggetto . Vogliamo non ingannarci giainmai, o se 1' errore è il necessario frutto délia nostra debolezza, vogliamo che almeno non ci costi ne lagrime ne dispiaceri? Amiamo gli uomini prima di cercar di conoscerli. Non vi è che 1' umanità che ce li possa far vedere quali sono, perché non v' è che dessa che li veda senza passione e senza pregiudizio, perché non v' è che dessa che sappia ispirarci quell' utile diffidenza di noi medesimi che coglie nel vero con tanta maggior certezza , quanto più ella è in guardia contro le illusioni delPamor proprio, ed i freddi sofismi délia ragione, perché ella sola puô mettere nelle nostre ricerche quel grado d'interesse che fa nascere e sostiene 1' attenzione che produce e scioglie i dubbii, e che non
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