Mitologia comparata

Pietre, piante, animali. 99
(poiché la scienza è essa stessa un vero mito;
noi possiamo avere un certo numero più o men
grande di conoscenze esatte, ma il complesso
di tali conoscenze non costituisce ad alcuno il
possesso della scienza) se la scienza, dico, non
ha, dopo tanto scrutare, ancora trovata alcuna
risposta precisa, qual meraviglia che la ignoranza
de* primi uomini se ne desse molte, l'una diversa
dall'altra? Che la risposta, in tempo in cui non
c'erano libri da consultare, nò scuole filosofiche,
nò etnologi, né antropologi, si cercasse sempre,
tentando direttamente il gran libro della natura?
Che, non essendoci preconcetti scientifici, e ingombro
di preoccupazioni civili e religiose, le
impressioni ricevute direttamente dalla natura
fossero più vive, le tradizioni sulle vicende fisiche
della terra più tenaci? E chi ci assicura che
quando l'Indiano si figurava al principio di ogni
creazione un gran monte cosmogonico, sul quale
si manifestarono la prima flora, la prima fauna,
con gli Dei sulla vetta, non avessero una coscienza
vaga del primo ritrarsi delle acque dalla cima
d'un monte? E chi non vede ancora un nuovo
monte cosmogonico in queir Ararat armeno, in
quel Nàubandhana indiano, sopra il quale l'arca
di Noè, il vascello di Manu vanno a fermarsi,
dopo il diluvio, sopra il quale si muoveranno
dapprima tutti gli animali chiusi nell'arca da Noè,
sopra il quale si feconderanno la prima volta
tutte le sementi chiuse nel vascello da Manu?
JSoè è Manu sono due rigeneratori della stirpe
umana, e la leggenda del diluvio non è altro,
potete credermi in parola, poiché mi manca qui