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128 Mitologìa <strong>comparata</strong>.<br />
Che, se può essere nozione comune di qualsiasi<br />
popolo anche dei più selvaggi, quella che sotto<br />
le forme bestiali ravvisa ancora l'uomo, se questa<br />
nozione, così universale a tutta la mitologia,<br />
può, fino ad un certo segno, confermare V ipotesi<br />
Darviniana, mostrando una così stretta analogia<br />
fra il mondo delle bestie e il mondo umano, io<br />
dico che può essere soltanto proprio d'una razza<br />
cavalleresca, d'una razza ariana la particolarissima<br />
nozione che il bacio d'una donna può liberare<br />
r uomo dalla sua forma bestiale e ridar-<br />
gli lo splendore della gioventù e della bellezza.<br />
Ma r etnologo può bene spiegarsi come di un<br />
particolare così delicato della psicologia ariana<br />
abbiano potuto impadronirsi i Cafri, quando sappia<br />
e pensi che presso que' popoli non solo vige<br />
l'uso eroico dei popoli ariani, ove troviamo, come<br />
nello svayamvra (libera scelta dello sposo) in-<br />
diano, e nelle nozze eroiche scandinave e germaniche,<br />
e nelle corti d'amore provenzali la<br />
donna eleggersi lo sposo, ma fare qualche cosa<br />
di più, andarselo addirittura a cercare.<br />
Il fatto non è nuovo neppure negli usi ariani:<br />
la leggenda indiana di Sàvitrì che esce dalla casa<br />
paterna per cercarsi io sposo ce lo prova. Onde<br />
io mi confermo sempre più nel sospetto che molti<br />
degli usi africani abbiano la loro origine da usi<br />
indiani, anzi, particolarmente, da usi del Dekhan,<br />
ove, come è ben noto, vive una razza dràvidica<br />
nera, che non può, in origine, essere slata troppo<br />
diversa da alcuna delle varie razze africane. Io<br />
faceva già, or sono alcuni anni, una tale osserva-<br />
zione, ritrovando singolari analogie fra certe tra-