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144 <strong>Mitologia</strong> <strong>comparata</strong>.<br />
done umbilicale, dopo di che V ondendu gli vien<br />
dato a mangiare. Quando una donna ha partorito,<br />
si costruisce subito in fretta per lei e pel fanciullo<br />
una capannuccia, dove la madre e il fanciullo devono<br />
rimanere, fin che il cordone umbilicale non<br />
si stacca dal fanciullo. Appena questo avviene, la<br />
madre reca il fanciullo al luogo del fuoco sacro<br />
(okurno), lo presenta all' Omukuro (avo divino,<br />
specie di nume domestico), affinchè la madre ed il<br />
fanciullo possano essere ricevuti nuovamente in<br />
casa. In tale occasione il padre impone al fanciullo<br />
un nome, prendendolo fra le sue braccia, e dicendo<br />
agli astanti il nome con cui devono salu-<br />
tarlo. Segue la circoncisione, eh' è in uso presso<br />
tutti gli Ovaherero, come presso la maggior parte<br />
dei popoli Bantu. Tutti i maschi sono generalmente<br />
circoncisi dal quarto al settimo anno della<br />
loro età, scegliendosi, se si può, come occasione<br />
particolarmente propizia, il tempo della morte del<br />
capo della città o del villaggio. La circoncisione<br />
è operata con una punta di saetta, in un luogo<br />
apposito, tenuto come sacro, ove il fanciullo rimane<br />
fin che le piaghe ricevute non siano intieramente<br />
saldate. In tal occasione si sacrificano<br />
animali; una parte dell'animale {ehango, la coscia<br />
sinistra; tenuta come sacra, perchè da quella<br />
parte si mungono le vacche) è serbata per il capo<br />
del villaggio, che alla sua volta, la destina allo<br />
grandi occasioni e per i ricevimenti più solenni.<br />
Nib sul sole novi. Quando lo scià di Persia fu a<br />
Torino, si narra che, assistendo egli a quel teatro<br />
regio nel palco reale ad una rappresentazione, in<br />
un intermezzo furono recati de' gelati; lo scià