Mitologia comparata

Il fuoc.n. 59
da Dio precipitato nell'abisso, È a questo punto
che lo incontra il genio di Eschilo, per farne il
tipo del ribelle immortale indo-europeo, come
Satana, Lucifero rimase il gran ribelle semitico,
ravvivato poi dalla fantasia de' poeti cristiani. E
come lo ralfigurò il poeta Eschilo rjraase poi quel
tipo nella fantasia popolare ellenica e nella nostra,
assai remoto certamente dal primo tipo ve-
dico. Rileggiamo dunque insieme il dramma di
Eschilo. S'apre con un dialogo tra Vulcano e la
Forza. Vulcano, per ordine di Giove, viene a inchiodare
i ceppi che legano Prometeo alla rupe.
Vulcano sente la pietà; sa che Prometeo è egli
stesso un Dio cognato, e prova un certo ritegno
neir obbedire al comando di Giove, tanto più che
gli è ben noto come non sia ancora neppur nato
chi porrà un line ai mali del titano punito. Vulcano
non ignora che Giove, nuovo tiranno, sarà
sordo ai lamenti di Prometeo. La Forza, che rappresenta
il potere di Giove, rimprovera la sua
pietà a Vulcano, a Vulcano cui veramente Prometeo
rapì quel fuoco di cui egli doveva più
d'ogni altro nume mostrarsi custode geloso. Vulcano
si scusa, dicendo ch'egli intine sente i vin-
coli della parentela. Ma la Forza ripete che supremo
dovere è obbedire a Giove, il solo degli
Dei che sia veramente libero, e sollecita Vulcano
a terminar prestar l'opera sua. Vulcano cede di
mal animo, gemendo, per i dolori del titano, e,
spinto sempre dalla Forza, inchioda le mani ed
i piedi dell'amico degli uomini che dispiacque a
Giove. Quando egli è tutto fermato indissolubilmente
alla rupe, Vulcano e la Forza si allenta-