Mitologia comparata

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stre è antropogonico. La leggenda del primo nume
si congiunge alla leggenda del primo uomo. L'albero
ha il secreto della vita ossia il secreto della
scienza; anche Buddha nasce, si educa e raggiunge
la sua suprema beatitudine presso l'albero
che finalmente lo personifica. Nelle tradizioni
bibliche e cristiane, l'albero di Adamo,
l'albero del paradiso terrestre, l'albero della generazione,
si trasforma in albero di rigenera-
zione, di redenzione, in albero della Croce; il
mito avendo così descritta tutta la sua parabola
ideale, dalla prima significazione fallica, al simbolo
divino del sacrificio consciente dell'individuo
per tutta la specie.
Né l'albero soltanto è vivo, ogni parte dell'albero,
le radici, il ceppo, il tronco, le foglie, i fiori,
i frutti hanno la loro leggenda mitica.
È nota la potenza magica attribuita dalla medicina
popolare a certe radici. Fin dall'età vedica
lo stregone che conosceva i rimedi infallibili era
chiamato col nome di mulakit che vuol dire
« dotto nelle radici ». Ma quella scienza non pa-
reva pura; quindi il solo mostro, il solo orco indiano
appare fornito di quelle radici, onde il suo
nome di mùlavat; e mùladeva o « Dio delle ra-
dici » si chiama pure il persecutore odioso del
Dio Kr'ishna, l'Erode indiano Kansa. Tra i Boschimani,
il dottor Bleek ha trovato questa leggenda,
probabilmente fallica, intorno all'origine
delle stelle della via lattea. Una madre molto
avara dava a sua figlia in troppo scarsa quan-
tità a mangiare di una certa radice rossa, ch'essa,
senza dubbio amava particolarmente; la figlia un