Simposio - Libreria Filosofica

Dizionario del Simposio di Platone
metodo è sempre legato al rapporto tra due persone in cui chi
impara non impara dall’altro, ma da se stesso (la rivelazione
è solo una guida per l’anima), ed inoltre dal fine che è sempre
l’acquisizione della scienza attraverso l’educazione di sé (in
questo caso, però, delle persone in dialogo solo chi è iniziato
impara, l’altro possiede già la scienza, e non certo a caso questa
figura ha sempre tratti impersonali o indistinti e la descrizione
si muove sul terreno del pensiero per immagini, del racconto).
Lo stile di vita cui rimanda questo secondo punto richiama il filosofo
come uomo dell’Eros, o la libera attività in comune dei filosofi,
amici tra loro, che insieme conducono una vita filosofica, dedita
al continuo esercizio del proprio spirito in dialogo con gli altri.
La dialettica come scienza delle articolazioni delle idee
Nel periodo della storia della filosofia compreso tra Zenone
e gli Stoici antichi, quest’uso del termine dialettica è proprio
dell’ultimo Platone e degli Stoici (per i quali la dialettica
è, essenzialmente, logica) e, come prima notavamo,
a volte si confonde con lo stesso termine filosofia. L’elemento
comune a Platone ed agli Stoici è il fatto che la dialettica
non è riferita ai soggetti in dialogo tra loro, in una forma
o nell’altra, ma al pensiero stesso. La differenza è nella
diversa concezione del pensiero, anzi dell’essere stesso.
La dimensione spirituale della dialettica antica
Riassumiamo adesso in sintesi i principali caratteri della dimensione
spirituale che abbiamo visto essere connessi alla
dialettica, così come li troviamo descritti nei testi, soprattutto
di Platone.
- La dimensione che storicamente troviamo per prima è quella
legata alla gara, al conflitto: è in Zenone, nei Sofisti, in Socrate
e anche in passi platonici non ascrivibili con facilità al Socrate
storico.
- La seconda dimensione è quella della meditazione personale,
riferita a Socrate, ma descritta anche in contesti meno simbolici
(per esempio riferita a Fedro che studia il discorso di Lisia nel
Fedro).
- La terza dimensione è quella della comunità in ricerca, carat-
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