Simposio - Libreria Filosofica

Simposio
abbondano, là si posa, là sceglie la sua casa.
Sulla bellezza del dio basta così, anche se davvero resta ancora
molto da dire. Vorrei adesso parlare delle sue virtù. Ecco la più
importante: Eros non fa né subisce ingiustizia, non fa torto a
nessuno, uomo o dio, e non ne subisce da nessuno, né uomo
né dio. La violenza non ha alcuna parte in ciò che subisce, ammesso
che subisca qualcosa, perché la violenza non ha presa
sull’Eros; non ne ha bisogno in tutto quel che fa perché tutti in
tutto si mettono di buon grado al suo servizio 85 . E gli accordi
che si fanno di buon grado sono chiamati giusti dalle «leggi, le
regine della città 86 ».
E con la giustizia ecco la più grande temperanza. La temperanza,
si sa, è dominare piaceri e desideri. Ora, non c’è piacere
più grande dell’Eros: gli altri piaceri sono più deboli e possono
essere dominati dall’Eros; dominando piaceri e desideri, allora
85 “Discorso di Agatone nel Simposio: l’Amore è assoluta mente puro da
ogni ingiustizia, perché non fa né subisce violenza. Non conquista con la
forza e neppure lo si conqui sta con la forza. […] La forza è il male. Essa
regna ovunque, ma non contamina mai con il suo contatto l’Amore, idea
specificamente greca. Splendi da.” “Desiderio sensuale e bellezza. Bisogno di
infrangere l’impurità interiore contro qualcosa di puro. Ma il mediocre in noi
si difende per preservare la propria vita, e ha bi sogno di macchiare la purezza.
Avere potere su, è macchiare. Possedere è macchiare” (Weil 1950, p. 221).
86 Cfr. Aristotele, Retorica, III 3, 1406a. La citazione rimanda ad un
discepolo di Gorgia, Alcidamante. Il passo è importante perché sottolinea,
come in molti altri elogi, il significato politico e sociale di Eros, come
costruttore dell’ordine della polis mediante le leggi cui porta la via di chi
segue il dio.
In passi di questo tipo potrebbe esserci un riferimento personale, perché
Platone si era impegnato, rischiando in prima persona, nell’educazione di
Dione, giovane principe siracusano: “Sotto la luce di questa circostanza,
l’allusione (…) ad una attività legislativa quale prodotto di un legame
amoroso diviene perfettamente comprensibile, ed acquista altresì un tratto
di particolare pregnanza, oltremodo ricca di significazioni” (Gomperz 1896,
p. 235).
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