Simposio - Libreria Filosofica

Simposio
l’Eros deve essere temperante in massimo grado.
Quanto al coraggio, «Ares stesso non può lottare contro Eros 87 ».
Infatti non è Ares che domina su Eros, ma Eros possiede Ares,
se è vero che è innamorato di Afrodite 88 , come dicono. Ora colui
che si impadronisce di qualcuno, è più forte di lui e chi
riesce a possedere un altro che è pieno di coraggio deve avere
ancora più coraggio di lui 89 .
Fin qui ho parlato della giustizia, della temperanza e del coraggio
del dio. Rimane la sua scienza e, nella misura della mie forze,
devo proprio completare il mio elogio. Innanzitutto, poiché
desidero onorare la mia arte come Erissimaco ha fatto con la
sua, dirò che il dio è poeta così sapiente che rende poeti gli altri,
a sua volta. Ogni uomo infatti diventa poeta quando l’Eros lo
possiede, «anche se prima non conosceva le Muse 90 ». Questo
fatto, è chiaro, deve essere per noi una prova che Eros è abilissimo
in tutte le arti governate dalle Muse. Infatti ciò che non si
ha, o non si sa, non lo si può certo dare o insegnare agli altri.
[197] Meglio ancora, nella creazione degli esseri viventi, di tutti,
chi oserà negare che l’Eros possiede una scienza grazie a cui
nascono e crescono tutti i viventi? Osserviamo d’altra parte la
pratica delle arti: non sappiamo forse che l’uomo che ha avuto
questo dio come maestro diviene celebre e illustre mentre quello
che Eros non ha nemmeno sfiorato non ha alcun successo? E
87 Sofocle, Tieste, fr. 235 Nauck. Questa tragedia di Sofocle non è giunta
sino a noi. Ne possediamo solo alcuni frammenti.
88 Si veda il Dizionario alle voci Afrodite e Ares.
89 La potenza di Eros non si contrappone quindi, propriamente, al desiderio
di possesso di cui parlerà Socrate: semplicemente non ne ha bisogno, Eros
ottiene facilmente ciò che vuole (la lettura della Weil che abbiamo prima
citato va in direzione opposta). Su questo punto Socrate attaccherà Agatone
in modo diretto alla fine del suo discorso.
90 Euripide, Stenebea, fr. 663 Nauck (la tragedia ci è nota solo per
frammenti); Aristofane, Vespe, 1074.
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