Simposio - Libreria Filosofica

Simposio
stesso genere, che gli uomini che le hanno desiderano averle
ancora. Lo dico per difenderci contro questo possibile errore.
Se ci pensi, Agatone, è necessario che essi abbiano, al momento,
ciascuna delle qualità che hanno, che le vogliano o meno:
com’è possibile desiderare ciò che si ha già? Ma se qualcuno ci
dicesse «Io sono adesso in buona salute, e desidero esserlo; io
sono ricco, e desidero esserlo, desidero possedere quel che già
possiedo», allora noi gli risponderemmo: «Tu hai la ricchezza,
la salute, la forza; quel che desideri, è di averle ancora in
futuro, perché per il presente, che tu lo voglia o no, le hai già.
Dunque quando dici: io desidero ciò che adesso ho già, queste
parole significano semplicemente: ciò che io ho adesso, desidero
averlo anche per l’avvenire». Sei d’accordo, non è vero?
Agatone - disse Aristodemo - lo riconobbe, e Socrate proseguì:
“Se tutto questo è vero, desiderare le cose che non si hanno
ancora, che non si possiedono, non è forse volere per l’avvenire
che queste cose ci siano conservate?”
“Certo”, disse.
“Quindi l’uomo che si trova in questa situazione, e cioè chiunque
provi un desiderio, desidera ciò che non ha ancora e che
non è nel presente. E ciò che egli non ha, ciò che egli stesso
non è, quel che gli manca, insomma, ecco l’oggetto del suo
desiderio e del suo amore.”
“Sicuramente è così” - disse.
“Andiamo avanti, allora - disse Socrate. Ricapitoliamo i punti
su cui siamo d’accordo. Non è forse vero, innanzitutto, che l’Eros
si indirizza verso certe cose e, in secondo luogo, che queste
cose sono quelle di cui sente la mancanza?”
“Sì”, disse.
[201] “E adesso, Agatone, ricordati cosa hai detto nel tuo discorso
sulle cose verso cui si indirizza l’Eros. Se vuoi, te lo
ricordo io stesso: più o meno, tu ci hai detto, credo, che gli dèi
hanno risolto i loro conflitti grazie all’amore per la bellezza,
perché non ci può essere amore verso quel che è brutto. Son più
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