"l'impegno" (1/2010) in formato pdf - Istituto per la storia della ...

attività dell’Istituto
perché la concretezza, la sincerità e la verità
del personaggio sono tangibili nella naturalezza,
spontaneità e semplicità con cui abbraccia
un’idea di pace e di fratellanza presente
nella cultura contadina da generazioni,
ben prima di qualsiasi ideologia o progetto
politico. I sentimenti che guidano Agnese
nelle sue azioni sono quelli propri dei
poveri di ogni tempo, che mirano alla giustizia
e alla rigenerazione sociale pur senza
avere le parole per esprimere il proprio pensiero
in maniera compiuta e consapevole.
Solo alla fine, a maturazione faticosamente
e lentamente avvenuta, Agnese riassume in
parole il senso del cammino percorso: un sacrificio
compiuto affinché gli altri possano
vivere, tornare a casa e raccontare.
Si manifesta così in Agnese, nel suo comprendere
e accettare con distacco il compimento
di un destino inesorabile, una grandezza
inaspettata, che ne fa un personaggio
simbolico, quasi mitico, i cui gesti lenti,
solenni e definitivi (l’uccisione del soldato
tedesco in particolare) si rivestono della sacralità
del rito.
Secondo Sebastiano Vassalli, Agnese è interpretabile
come un’immagine collettiva e,
in quanto simbolo di tutti coloro che si sono
sacrificati perché altri potessero continuare
a lottare per il cambiamento, è uno e molti
allo stesso tempo. Premettendo che ogni
interpretazione non esaurisce il discorso re-
lativo alla valenza simbolica della protagonista
del romanzo, risiedendo la potenza del
simbolo nella sua inafferrabilità e indefinitezza,
Ziglioli aggiunge un altro elemento di
riflessione, vedendo in Agnese le caratteristiche
del seme che, affondato nella terra e
nel fango, deve morire per dare i suoi frutti,
annullarsi per poi rinascere nella forma dell’idea.
Descritta con un linguaggio evangelico
come vittima sacrificale predestinata, Agnese
emerge prepotentemente come un’immagine
laicizzata del Cristo, come personaggio
umanissimo radicato nella terra e nel suo
tempo, ma allo stesso tempo disumano nel
suo essere personificazione del sacrificio,
potente figura di morte e resurrezione.
Il film di Montaldo, grazie alla recitazione
degli attori, misurata e realistica, e a una
fotografia che, con le sue luci smorzate, ben
rappresenta l’atmosfera densa e plumbea
del racconto, evita le sbavature melodrammatiche
e traduce con sobrietà e fedeltà gli
eventi narrati nel romanzo, non riuscendo
tuttavia sempre a mantenere l’unità narrativa
e la tensione drammatica della vicenda,
prova ulteriore della complessità di un’opera
letteraria in cui i numerosi episodi del racconto,
tenuti insieme sulla pagina scritta
dall’uniformità dello stile dell’autrice e dalla
forte personalità della protagonista, riprodotti
sullo schermo perdono di compattezza.
a. XXX, n. s., n. 1, giugno 2010 117