"l'impegno" (1/2010) in formato pdf - Istituto per la storia della ...

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“Ho fatto il prete e il partigiano” posta da circa seimila soldati, proveniente dal Piemonte. I reparti più avanzati, circa seicento uomini, si attestano in prossimità del Ticino, in territorio novarese. Il loro armamento è «dovizioso»: trenta pezzi da 88, quindici mitragliere da 20, numerose mitragliatrici a canne multiple, svariati pezzi da 47 15 . L’artiglieria spara alcuni colpi su Magenta, puntando i cannoni sulla ciminiera del Pignone, da cui sventola una bandiera rossa. I reparti di Boffalora e Ponte Vecchio si rianimano e assumono un atteggiamento aggressivo. Arioli ordina di apprestare difese lungo le strade e, temendo un accerchiamento, discute la possibilità di condurre un attacco su Ponte Vecchio e su Boffalora. Intanto, il 28 aprile, da Milano giungono a dar manforte duecento sappisti della brigata “Renato Mattei” con quattro mitragliatrici ed un carro armato. La tensione, a Ponte Vecchio, è forte. «I tedeschi - ricorda ancora Baglio - all’ingresso del paese piazzarono, oltre a mitragliatrici, due cannoni antiaerei da 88 con alzo zero verso Magenta, a mo’ di rappresaglia per il caso di un attacco partigiano». Don Colzani decide di informare immediatamente Arioli, spiegandogli che un attacco, in quelle circostanze, era assurdo: «Io mi sono opposto decisamente, perché i tedeschi bruciavano tutto. Prima di cedere, quelli...». Scrive un messaggio e incarica una giovane staffetta, Luigi Ferrario, di portarlo subito ad Arioli. «Giunto al comando, situato nella scuola Baracca - racconta Ferrario - mi hanno impedito di muovermi. Ma quando dissi che mi mandava don Virginio, subito mi portarono dal comandante Anselmo, che, appena letta la missiva, diede ordine di sospendere ogni azione bellica» 16 . È il 29 aprile. A Ponte Vecchio giunge Luigi Puricelli, uno dei comandanti partigiani della zona, e si apre una lunga trattativa con il comando tedesco di Villa Castiglioni. Il negoziato si protrae per diverse ore. «Le nostre mamme, donne di fede - ricorda Sandra Nosotti, all’epoca bambina - in un angolo recitavano il Santo Rosario. Verso le 22 vediamo entrare nel palazzo don Luigi Introini, parroco, e don Virginio Colzani, coadiutore. Le nostre paure crebbero, perché là dentro erano tutti armati. Dopo qualche ora si sentono i passi dei nostri preti. I tedeschi depongono le armi, ci dicono. Ponte Vecchio è salva» 17 . Qualche timore riaffiora l’indomani, quando l’avamposto tedesco è raggiunto dal resto della colonna in ritirata. L’apprensione, però, dura poco: nel primo pomeriggio, il generale tedesco di corpo d’armata Jahn concorda la resa di tutte le sue forze 18 . Le truppe americane, sopraggiunte la sera prima, procedono poi al disarmo. Nelle settimane successive alla Liberazione, don Virginio si defila: «Dopo la vittoria io ho dovuto star fuori un momentino, perché come prete ci sono state delle ritorsioni nei confronti di quella gente lì. Han pelato, 15 Istituto nazionale per la storia del movimento di liberazione in Italia (d’ora in poi INSMLI), Cvl, b. 60, f. 144, Relazione sull’azione svolta dalla Brigata Mattei nella zona di Magenta, 1 maggio 1945. 16 Testimonianza di Luigi Ferrario, in Don Virginio Colzani: da cinquant’anni Sacerdote per il popolo di Dio, cit., p. 28. 17 Testimonianza di Sandra Nosotti, in ibidem. Cfr ISEC, relazione di Martino Versetti (senza data, ma risalente al 1945). 18 Cfr. INSMLI, Relazione sull’azione svolta dalla Brigata Mattei nella zona di Magenta, cit. a. XXX, n. s., n. 1, giugno 2010 71
han sbeffeggiato... Cose che, insomma, io non accettavo, non condividevo». A lui, comunque, è affidata la responsabilità del centro raccolta armi di Ponte Vecchio. Poi si apre la fase della ricostruzione e don Colzani riprende la sua attività in parrocchia. I giovani protestano troppo poco! Giorgio Vecchio, concludendo il suo studio sul clero lombardo alla prova della guerra, osserva che sarebbe un argomento da approfondire l’analisi della vita pastorale dei sacerdoti passati attraverso l’esperienza della Resistenza: si tratta di verificare in che misura «un carattere fiero e libero (e una vivace passione sacerdotale)», li abbia contraddistinti anche negli anni successivi 19 . Non sarà fuori luogo, dunque, seguire la vicenda di don Virginio nell’Italia del dopoguerra. In primo luogo, si può osservare che don Colzani rimane legato al suo passato di partigiano. Nel diario storico della 168 a brigata “Garibaldi”, è indicato come cappellano della formazione nonché comandante del distaccamento di Robecco. Il 16 dicembre del 1947 ottiene la qualifica di “partigiano combattente ferito”, in quanto, nel periodo in cui comandava il centro raccolta, durante il recupero di alcune bombe era rimasto coinvolto in un’esplosione. Il 17 marzo 1972 verrà insignito della Croce al merito di guerra 20 . Don Colzani rimane a Ponte Vecchio fino al 1952. In seguito è nominato parroco di Brunello, una piccola frazione del comune di Azzate, in provincia di Varese. Vi rimarrà Alberto Magnani - Massimiliano Tenconi sedici anni. Sotto la sua guida, che per l’attenzione al dialogo con la realtà del mondo moderno è ricordata come anticipatrice degli indirizzi assunti dalla Chiesa con il Concilio Vaticano II, la comunità si ricompatta. L’impegno di don Virginio nei confronti dei suoi parrocchiani è totale e non si limita alle questioni spirituali. L’ingegnere Guido Mangano, primo sindaco di Brunello, ricorda come don Virginio fosse in prima linea nel movimento che portò, nel 1956, a riconquistare l’autonomia comunale. E sempre grazie a lui, tanto sorridente quanto battagliero, si deve anche la costruzione prima dell’acquedotto, poi dell’oratorio e infine della casa parrocchiale. La comunità si stringe attorno al suo sacerdote e ne sostiene i progetti tanto che, con le offerte dei suoi parrocchiani, don Virginio è in grado di raccogliere per le sue opere più denaro di quanto non riesca ad ottenere il sindaco con le tasse comunali 21 . Nel frattempo, diplomatosi in catechesi e sociologia, si dedica anche all’insegnamento nelle scuole; un incarico che manterrà per i successivi venticinque anni. La forte attenzione al sociale di don Colzani caratterizzerà anche gli anni successivi del suo operato. Nel 1965 si colloca un episodio che sembra uscito dalla penna di Giovanni Guareschi, anche se la conclusione non è, forse, quella che avrebbe preferito lo scrittore emiliano. Anselmo Arioli, sul letto di morte, manda a chiamare il sacerdote con cui ha fatto la Resistenza. Arioli è sempre rimasto un comunista convinto, simile, anche nell’aspetto - baffi compresi - allo stereotipo dei 19 G. VECCHIO, op. cit., p. 604. 20 La documentazione in oggetto in Archivio storico diocesano, fondo Resistenza, fascicolo personale Colzani don Virginio. 21 Testimonianza di Guido Mangano, in Don Virginio Colzani: da cinquant’anni Sacerdote per il popolo di Dio, cit., p. 30. 72 l’impegno
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