"l'impegno" (1/2010) in formato pdf - Istituto per la storia della ...

L’autrice ripercorre sinteticamente le coordinate
del processo d’industrializzazione in
Ossola nel volgere di due secoli, restringendo
via via l’obiettivo su quell’unicum - in un
distretto di metallurgia (Sisma e Ceretti) e
chimica (Set, poi Montecatini, e Distillerie
Italiane) - costituito dalla saccheria per tele
d’imballaggi, teloni, cordami, sacchi e tappeti,
che fu la Sasa. Si concentra con efficacia sulle
cardatrici addette alla scarpinatura della juta,
sulle filatrici, tessitrici, scaricatrici, bobinatrici,
aspatrici, sulle cops addette alle spole,
sulle mezzanti dal basso profilo di mestiere.
Ascolta i loro affanni, le loro aspirazioni e le
loro conquiste. L’attenzione si focalizza quindi
sull’ultimo decennio di funzionamento della
fabbrica, coincidente con il periodo della
seconda guerra mondiale e il lustro successivo,
soffermandosi con acutezza infine sul
tormentato ultimo anno di aspre battaglie sindacali
e di definitiva irreparabile capitolazione,
sancita nel clima di riflusso postresistenziale.
Arrivano congiunture, ahinoi, nel rotolio
dei tempi, nelle quali si collassa fino a
regressioni in cui si assiste allo scambio del
governo con il comando, del comando con
il potere, del potere con il dominio. Più che
per forza altrui per incapacità nostra.
È una memoria celata quella che l’autrice
va a disvelare. Interrogando il silenzio par di
vederle affiorare dal buio fondale di una
negazione irriducibile, riapparse, per il solo
momento della parola viva (come la centoduenne
Giacomina Toni), dall’opacità del recinto
domestico: una turba di operaie-montanare
autoctone e immigrate (trenta sono le
deposizioni testimoniali), il cui legame con
la Storia segue un andamento carsico di infossamenti
e risalite tra privato e pubblico.
E in paritempo emerge il nondetto soffocato,
represso. Come annegate gonfie di annullamento,
vengono a noi dall’alveo di gelo notturno
dell’Ovesca, murate nella loro icastica
diversità, un’identità lavica con tracciati esistenziali
di sacrificio e riscatto, pericolo e
autonomia, e, da un limo profondo, sembrano
mandarci il messaggio che la Storia stessa
non è tutto. Perché «la differenza femminile
- ha notato Wanda Tommasi - eccede anche,
in biblioteca
in parte, la storicità, e allude a una trascendenza
del femminile, all’apertura di quest’ultimo
verso possibilità inesplorate e non previste
dalla prospettiva androcentrica».
La specificità della donna, delle donne, di
queste donne operaie, ci sta dicendo l’autrice,
non è riducibile al genere, né alla condizione
sociale ed economica, né all’insieme di
valori qualità ruoli che si sono storicamente
in loro sedimentati, quando afferma che
obiettivo della ricerca è mantenere viva la
memoria e mettere in luce il travaglio individuale
e collettivo in cui esse hanno abitato,
per dar forma e moto al cammino di trasformazione
della comunità. Vicende che s’innestano
al sommitale dell’albero grande della Resistenza
e dell’antifascismo. È il noi che vince,
non la singola grama vita della persona.
Donne che, dopo aver retto l’homefront il
fronte casalingo di ben due guerre mondiali,
vengono umiliate nel 1950 con lo smantellamento
della fabbrica (ma è pur storia del presente)
dopo sette mesi di lotta e occupazione,
documentati nel libro con eloquenti fotografie
d’epoca, e relegate all’angolo del focolare.
In tal modo si disperde irrimediabilmente
un patrimonio comune di socialità e cittadinanza
politica, di itinerari di emancipazione
dal girone dei dannati, che costituisce l’essenza
della democrazia, dell’etica pubblica,
dell’educazione a tuttotondo. Di qui l’amara
riflessione in esergo di Maria che dà il titolo
al volume: «Mi dispiace di una cosa. Noi non
siamo state capaci di trasmettere quello che
abbiamo fatto, quello che siamo state». Sconfitta
che brucia, per chi è stato titolare del
proprio io desiderante. Muro che sbarra la
vista. Impedisce il passaggio di testimone
tra generazioni.
E questo potrebbe bastare.
Tuttavia per contrasto, è dovere osservare
come la nobiltà di queste proletarie che
misero a investimento la grande forza segreta
delle loro anime e dei loro corpi logorati fin
dall’età infantile dalla polvere del telaio, da
malnutrizione e spossamento, da broncopolmoniti,
asme e tisi, dai cosiddetti aborti spontanei,
risalti maggiormente oggi, in un panorama
da regime mascherato, dominato dalla
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