"l'impegno" (1/2010) in formato pdf - Istituto per la storia della ...

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Morte di un mito sesia” della brigata d’assalto “Garibaldi”, diffuso anche sotto forma di volantino 44 . Il testo di quel comunicato, volutamente “napoleonico” a cominciare dall’intestazione pomposa - che tra l’altro non rispettava le diciture ufficiali: a quei tempi le formazioni valsesiane erano un semplice “distaccamento” - serviva in primo luogo a testimoniare al nemico la consistenza numerica - intenzionalmente esagerata - e la perfetta organizzazione militare delle formazioni partigiane, sottolineata contestualmente al rilievo dato del sostanziale fallimento dell’operazione nemica. «E poi il partigianato assumeva già un qualcosa di leggendario e i partigiani cominciavano a vederli dappertutto, non solo i nemici, ma anche la popolazione. Se i tedeschi e i fascisti si sentivano insidiati da ogni dove, la popolazione si sentiva invece rinfrancata» 45 . Inoltre quel comunicato assolveva a scopi interni: la contrapposizione, schematica e manichea, tra i nazifascisti - «le valorose truppe nazifasciste hanno sfogato la loro bile, per il completo fiasco dell’operazione del rastrellamento, coi soliti atti di bestiale vandalismo e di crudeltà» 46 - e i partigiani - «i Patrioti, banditi della macchia, hanno osservato le leggi dell’onore, malgrado le dure esperienze patite, consentendo una tregua per il trasporto dei feriti nemici, non solo, ma recandosi all’ospedale a visitarli regalando loro delle sigarette» 47 - serviva a rinfrancare le motivazioni dei combattenti attorno a un disprezzo morale per il nemico, che sottendeva una netta distinzione tra “bene” e “male”. La stesura e la diffusione del “Comunicato straordinario numero 2” dimostrano, oltre alla non comune attenzione posta da Moscatelli alle motivazioni psicologiche dei combattenti, anche e soprattutto una particolare rilevanza data alla dimensione “pubblica” della guerra partigiana, che sarebbe sfociato appunto nell’approntamento di un apparato di propaganda efficiente e strutturato. L’episodio del riuscito sganciamento con conseguente fallimento del primo rastrellamento nazista in Valsesia dimostra inoltre come Moscatelli, malgrado l’alone leggendario che già avvolgeva le sue imprese, fosse dotato anche di un gran senso realistico. Solo dopo essersi piegato alle poco romantiche ragioni militari - che per forza di cose infrangevano le voci sull’invincibilità delle forze partigiane, quantomeno in campo aperto - Moscatelli recuperò l’intonazione epica delle gesta partigiane diffondendo il suo comunicato, dove il “leggendario”, uscito dalla porta, rientrava dalla finestra. Questa rinnovata dimensione “mitica” appariva però coerente con le ragioni militari della guerra. Se il mito di Beltrami, pericoloso appunto perché sganciato da qualsivoglia logica militare, finiva per esser controproducente, Moscatelli fu sempre attento ad abbinare costruzione mitologica e senso realistico. Sempre secondo Vermicelli «Moscatelli, che lui pure [come Beltrami] era 44 ISRSC BI-VC, Brigata d’assalto “Garibaldi”, Comando patrioti “Valsesia”, Comunicato straordinario n. 2, volantino, 21 gennaio 1944. 45 C. BERMANI, Pagine di guerriglia, cit., vol. I, tomo 1, 2000, p. 62, che qui cita una testimonianza di Moscatelli. 46 ISRSC BI-VC, Brigata d’assalto “Garibaldi”, Comando patrioti “Valsesia”, Comunicato straordinario n. 2, volantino, 21 gennaio 1944. 47 Ibidem. a. XXX, n. s., n. 1, giugno 2010 37
un mito, ha avuto l’abilità di non credere nel suo mito. Moscatelli lasciava credere, faceva credere, era contento che si costruisse un mito, ma lui non ci credeva. Questo fece sì che Moscatelli riuscì ad avere un ruolo anche dopo, mentre Beltrami fu stroncato subito» 48 . Questi ultimi sono tutti fattori importanti per capire come il mito di Moscatelli non si esaurisse con la fine della fase spontanea della Resistenza, e anzi venisse traghettato grazie agli apparati di propaganda su binari più istituzionalizzati, più consoni alla nuova fase che avrebbe vissuto la Resistenza, meno “romantica” e più pragmatica. Anche retrospettivamente, uno degli elementi che più sarebbero stati ricordati della guerriglia valsesiana fu proprio questa abilità “creativa” nello sfruttare la dimensione pubblica della guerra e quindi la propaganda, compito nel quale Moscatelli effettivamente avrebbe eccelso, tant’è che sarebbe stato anche ricordato come “il comunista creativo” 49 . Alcune delle trasfigurazioni mitiche che subì la Resistenza valsesiana - al cui interno rifulgeva il suo comandante - ebbero del resto origine anche nelle esigenze propagandistiche di accrescere la propria fama e nel contempo di terrorizzare i nemici. Ecco ad esempio come Gian Carlo Pajetta ricorda uno dei primi scontri a fuoco che avvennero in Valsesia: «Ricordo uno dei primi combattimenti: i suoi avevano teso un agguato a due camion di camicie nere della Tagliamento, e Moscatelli, in un bollettino di guerra rivolto alle popolazioni della Valsesia e di Novara, dopo aver annunciato le gravi perdi- Stefano Sala te del nemico in uomini e mezzi, concludeva affermando che, da parte dei garibaldini, proseguiva “il rastrellamento” delle camicie nere fuggite. In un periodo nel quale erano sempre gli altri a cercarci e a costringerci a ripiegare (di fuga non si doveva parlare in nessun caso) quella frase faceva colpo» 50 . Analoga attenzione alla propaganda si percepisce nel racconto, sempre ad opera di Pajetta, di una nuova azione dei garibaldini valsesiani, che occuparono per brevissimo tempo la stazione ferroviaria di Novara giungendo in treno nel capoluogo: «Ci fu subito un comunicato - il “bollettino di guerra” di Moscatelli - e noi lo pubblicammo con un grosso titolo, in attesa che Moscatelli ne combinasse un’altra delle sue» 51 . Col sorgere di efficaci apparati di propaganda - effetto anche questo dell’istituzionalizzazione del movimento partigiano - l’originaria spinta della mitopoiesi popolare sarebbe stata recuperata da questa nuova dimensione, che l’avrebbe aggiornata alle nuove esigenze politico-militari della guerriglia. Grazie a ciò il mito di Moscatelli sopravvisse alla fine della fase spontanea della Resistenza e alla conseguente messa in crisi del modello carismatico fin lì operante. La fantasia popolare, di fronte alla “morte di un mito” come Beltrami, manifestò una certa difficoltà ponendo alla testa della sua formazione la moglie Giuliana. In realtà quella voce, quella notizia falsa, fu l’ultimo acuto di quel mito, che di lì a breve si esaurì completamente, quantomeno nella sua funzione di eroe vivente nel contesto della guerra partigiana: in effetti la morte poneva necessariamente fine alla sua eroizzazione in que- 48 Testimonianza di Gino Vermicelli “Edoardo”, cit., in M. BEGOZZI, op. cit., p. 167. 49 F. COLOMBARA, art. cit., p. 34. 50 G. C. PAJETTA, op .cit., p. 51. 51 Idem, p. 57. 38 l’impegno
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