"l'impegno" (1/2010) in formato pdf - Istituto per la storia della ...

un mito, ha avuto l’abilità di non credere nel
suo mito. Moscatelli lasciava credere, faceva
credere, era contento che si costruisse
un mito, ma lui non ci credeva. Questo fece
sì che Moscatelli riuscì ad avere un ruolo
anche dopo, mentre Beltrami fu stroncato
subito» 48 .
Questi ultimi sono tutti fattori importanti
per capire come il mito di Moscatelli non si
esaurisse con la fine della fase spontanea
della Resistenza, e anzi venisse traghettato
grazie agli apparati di propaganda su binari
più istituzionalizzati, più consoni alla nuova
fase che avrebbe vissuto la Resistenza,
meno “romantica” e più pragmatica.
Anche retrospettivamente, uno degli elementi
che più sarebbero stati ricordati della
guerriglia valsesiana fu proprio questa abilità
“creativa” nello sfruttare la dimensione
pubblica della guerra e quindi la propaganda,
compito nel quale Moscatelli effettivamente
avrebbe eccelso, tant’è che sarebbe
stato anche ricordato come “il comunista
creativo” 49 .
Alcune delle trasfigurazioni mitiche che
subì la Resistenza valsesiana - al cui interno
rifulgeva il suo comandante - ebbero del
resto origine anche nelle esigenze propagandistiche
di accrescere la propria fama e
nel contempo di terrorizzare i nemici. Ecco
ad esempio come Gian Carlo Pajetta ricorda
uno dei primi scontri a fuoco che avvennero
in Valsesia: «Ricordo uno dei primi combattimenti:
i suoi avevano teso un agguato
a due camion di camicie nere della Tagliamento,
e Moscatelli, in un bollettino di guerra
rivolto alle popolazioni della Valsesia e di
Novara, dopo aver annunciato le gravi perdi-
Stefano Sala
te del nemico in uomini e mezzi, concludeva
affermando che, da parte dei garibaldini, proseguiva
“il rastrellamento” delle camicie nere
fuggite. In un periodo nel quale erano
sempre gli altri a cercarci e a costringerci a
ripiegare (di fuga non si doveva parlare in
nessun caso) quella frase faceva colpo» 50 .
Analoga attenzione alla propaganda si
percepisce nel racconto, sempre ad opera
di Pajetta, di una nuova azione dei garibaldini
valsesiani, che occuparono per brevissimo
tempo la stazione ferroviaria di Novara
giungendo in treno nel capoluogo: «Ci fu
subito un comunicato - il “bollettino di guerra”
di Moscatelli - e noi lo pubblicammo con
un grosso titolo, in attesa che Moscatelli ne
combinasse un’altra delle sue» 51 .
Col sorgere di efficaci apparati di propaganda
- effetto anche questo dell’istituzionalizzazione
del movimento partigiano -
l’originaria spinta della mitopoiesi popolare
sarebbe stata recuperata da questa nuova
dimensione, che l’avrebbe aggiornata alle
nuove esigenze politico-militari della guerriglia.
Grazie a ciò il mito di Moscatelli sopravvisse
alla fine della fase spontanea della
Resistenza e alla conseguente messa in crisi
del modello carismatico fin lì operante.
La fantasia popolare, di fronte alla “morte
di un mito” come Beltrami, manifestò una
certa difficoltà ponendo alla testa della sua
formazione la moglie Giuliana. In realtà quella
voce, quella notizia falsa, fu l’ultimo acuto
di quel mito, che di lì a breve si esaurì completamente,
quantomeno nella sua funzione
di eroe vivente nel contesto della guerra
partigiana: in effetti la morte poneva necessariamente
fine alla sua eroizzazione in que-
48 Testimonianza di Gino Vermicelli “Edoardo”, cit., in M. BEGOZZI, op. cit., p. 167.
49 F. COLOMBARA, art. cit., p. 34.
50 G. C. PAJETTA, op .cit., p. 51.
51 Idem, p. 57.
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