Aprile - Giugno Bollettino - Diocesi di Rimini

Bollettino Diocesano 2011 - n.2
Camminare dietro a Cristo significa camminare nella carità, avere i suoi stessi
sentimenti, amare come egli ha amato, fino a dare la vita per i fratelli: “Egli ha
dato la sua vita per noi; quindi anche noi dobbiamo dare la vita per i fratelli”
(1Gv 3,16). Comunicandoci il suo stesso Spirito, Cristo entra con tutto l’amore
della sua morte e risurrezione, nella nostra esistenza e la vive con noi, anzi in
noi, così che ogni cristiano può dire nella verità, come Paolo: “Non sono più io
che vivo, ma Cristo vive in me” (Gal 2,20). Cristo non rimane perciò un modello
esteriore, ma viene realmente interiorizzato in virtù della grazia dello Spirito
Santo. I mezzi ordinari e infallibilmente efficaci, con cui lo Spirito santo ci assimila
a Cristo, sono i sacramenti, soprattutto – come abbiamo detto – il battesimo
e l’eucaristia. “Il battesimo configura radicalmente il fedele a Cristo nel mistero
pasquale della morte e risurrezione, lo riveste di Cristo. La partecipazione
poi all’eucaristia, sacramento della nuova alleanza, è vertice dell’assimilazione a
Cristo, fonte di vita eterna, principio e forza del dono totale di sé” (Ver. Spl. 21).
Così riviviamo gli eventi di Cristo. Lo Spirito Santo opera con la sua grazia
una trasformazione di tutta la personalità del cristiano: anima, intelligenza, affettività,
corporeità. Egli diventa “nuova creatura”, un “uomo nuovo” (Gal 6,15).
Riceviamo un nuovo modo di essere, per cui diventiamo “partecipi della natura
divina” (1Pt 1,4), siamo “chiamati figli di Dio, e lo siamo realmente!” (1Gv 3,5).
Questa reale e radicale elevazione alla vita divina si chiama tradizionalmente
“grazia santificante”: è la stessa esistenza pasquale di Cristo che diventa nostra.
Cristo “abita nei nostri cuori grazie alla fede”. Egli agisce in noi, prega in noi:
ogni nostro atto è “agito” da lui con noi e attraverso di noi: la stessa azione è
insieme nostra e sua. Lo Spirito Santo che è stato il principio “agente” nella vita
umana di Gesù, che lo ha condotto fino al Calvario, agisce in noi, estendendo a
tutta la vita cristiana il dinamismo pasquale: morire per vivere, morire al peccato
per vivere nella libertà dei figli di Dio. “Lo Spirito Santo – si legge nei documenti
del Vaticano II - in un modo noto solo a Dio, offre a ogni uomo la possibilità di
essere associato al mistero pasquale” (GS 22). Egli ci fa rivivere gli stessi misteri
di Cristo, i suoi atteggiamenti, i comportamenti da lui assunti, le opere da lui
compiute, gli avvenimenti della sua storia, che si riassumono nel mistero della
sua Pasqua. Infatti i misteri di Cristo, che sono perfetti e completi per quanto
riguarda la sua persona, non lo sono tuttavia ancora in noi che siamo sue membra.
“Il Figlio di Dio desidera una certa partecipazione e come un’estensione e
continuazione in noi e in tutta la sua Chiesa del mistero della sua incarnazione,
della sua nascita, della sua infanzia, della sua vita nascosta. Lo fa prendendo
forma in noi, nascendo nelle nostre anime per mezzo dei santi sacramenti del
battesimo e della divina eucaristia. Lo compie facendoci vivere di una vita spirituale
e interiore che sia nascosta con lui in Dio. Egli intende rendere perfetti in
noi i misteri della sua passione, della sua morte e risurrezione. Li attua facendoci
soffrire, morire e risorgere con lui e in lui” (S. Giovanni Eudes).
Anche per il cristiano arriva l’ora della morte: sarà proprio in quell’ora suprema
che egli verrà lasciato solo? No, niente, neanche la morte, ci potrà separare
dall’amore di Cristo. E’ soprattutto nel passaggio dalla vita terrena a quella
Interventi
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