Aprile - Giugno Bollettino - Diocesi di Rimini

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Bollettino Diocesano 2011 - n.2
mento Giacomo Leopardi. E’ la domanda che da Socrate in qua l’uomo non
finisce di porsi. Nell’ultimo scorcio di storia si è passati dall’uomo pellegrino
all’uomo vagabondo. Il pellegrino ha una patria di origine e una meta di arrivo.
Il vagabondo non sa dove sta andando, gira a vuoto, ruota su se stesso; non
ricorda più da dove viene e non sa più dove deve andare. Questa domanda
di identità si fa ancora più impellente perché siamo passati dall’homo sapiens
all’homo sentiens. L’homo sapiens è l’uomo che sa di dover cercare; quindi sa di
non sapere, e perciò si mette in cammino alla ricerca della verità. Nella concezione
cristiana l’homo sapiens è il Figlio di Dio il quale, quando viene la sua ora,
sa che viene da Dio e a Dio ritorna, fissando così il tracciato per ogni avventura
umana. L’homo sentiens non adora la dea ragione, ma innalza al rango di divinità
la “dea emozione”. Per lui il metro della verità, – se verità si può chiamare - è la
sensazione, l’emozione; è scambiare l’amore con il “brivido a pelle”. L’interrogativo
che ci dobbiamo porre è se sia mai possibile rispondere a questa domanda
di identità senza rispondere a una domanda previa che essa implica, cioè la domanda
di trascendenza. E’ un interrogativo che lascio sul tappeto. Ovviamente si
comprende bene che no, non è possibile, non solamente per noi credenti, ma
anche per chi non crede, perché l’uomo non può definire se stesso se non in un
orizzonte di trascendenza. Un teologo protestante affermava: “Ho cercato il mio
io e non mi sono trovato; ho cercato l’altro e non l’ho trovato; ho cercato Dio e
ho trovato tutti e tre”.
La seconda domanda è la domanda di libertà. La “liberté” continua ad essere
il primo dei valori del trinomio della rivoluzione francese. Tutti ci rendiamo
conto dopo la lezione che ci hanno fornito, da Feuerbach fino a Sartre - quelli
che Paul Ricoeur chiamava “i maestri del sospetto” - è che non possiamo avere
una concezione ingenua della libertà. Non condivido ovviamente le loro posizioni,
ma mi sembra che il lascito che ci viene dal loro pensiero sia un lascito
interessante: non possiamo avere una concezione ingenua della libertà, perché
la libertà umana è una libertà da liberare. Si nasce liberi? alcuni dicono di sì, altri
dicono no, ma comunque anche se diciamo che si nasce liberi, bisogna sempre
ricordare che si nasce... “liberi di liberarsi”. Quindi la concezione di libertà, che
noi sosteniamo, non è quella di una assenza di vincoli, ma è una libertà come
capacità di intrecciare legami. La nostra società oggi vive in un contesto dove
si danno molti solventi e pochi collanti: è la “società liquida” in cui i legami
sono molto precari, dove si vuole vivere usando continuamente il tasto rewind,
ma questo non è possibile. Dunque la libertà che noi difendiamo è una libertà
impossibile senza la verità.. Gesù affermava che “la verità vi renderà liberi”, e
invece oggi tanta gente pensa che è la libertà che ci rende veri. Ecco, lo strappo
fra verità e libertà richiede che verità e libertà vadano messe insieme e rimesse
in asse, come appunto Gesù ci ha insegnato e Giovanni Paolo II ha ricordato:
“la verità è garanzia di libertà”. Quindi non si tratta solo di una libertà “da”: dalle
dipendenze, dai condizionamenti. Certo, questa è fondamentale, ma è soprattutto
una libertà “per”, e una libertà “con”, altrimenti si genera il conflitto delle
libertà. Don Lorenzo Milani affermava: “Chi regala la propria libertà è più libero
di uno che è costretto a tenersela”. Una libertà dunque da donare, da valorizzare,
Atti del Vescovo