numero 1/2011 - Collegio Universitario Lamaro Pozzani

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In questo 2011 l’Italia celebra, con passioni alterne e passo incerto, la sua unità nazionale. Anche per gli Stati Uniti sono passati centocinquanta anni dal momento probabilmente più drammatico della loro storia. Il 17 febbraio del 1861 Jefferson Davis si insediava come presidente della Confederazione degli Stati del Sud, mentre a Washington iniziava il suo primo mandato Abraham Lincoln. Poche settimane dopo, con i primi colpi di cannone sparati a Fort Sumter, inizierà la guerra di secessione, che si concluderà dopo quattro anni con diverse centinaia di migliaia morti sui campi di battaglia e nei territori attraversati dagli eserciti in lotta, saccheggi, devastazioni e una “conquista” che è diventata, non solo per gli americani, il sigillo simbolico di questo dramma: la fi ne della schiavitù. Davis non avrà successori, ma morirà nel suo letto nel 1889. Lincoln verrà ucciso a teatro da un attore fi no a quel momento sconosciuto, subito dopo la resa del nemico. Toccò ad altri il diffi cile governo della vittoria dell’Unione. Egli entrò in questo modo direttamente nel mito. È diffi cile parlare della guerra civile americana senza parlare di quello che Martin Luther King defi nì il grande “ma” di questa grande nazione. L’America – così egli scrive- va – ha offerto al mondo, con la Dichiarazione di Indipendenza, “la più eloquente e non ambigua espressione della dignità dell’uomo che sia mai stata racchiusa in un documento politicosociologico”. Ha raggiunto le più avanzate e inimmaginabili frontiere della tecnologia. E tuttavia “questo ma è un commento ai duecento e più anni di totale schiavitù e ai venti milioni di uomini e donne di razza nera privati della vita, della libertà e della ricerca della felicità”. Questa fondamentale linea di confl itto non può naturalmente essere minimizzata. Può però essere meglio compresa e la rifl essione che proponiamo in questo fascicolo cerca di farlo seguendo due piste di ricerca. Una è quella che, partendo dalle radici lontane della schiavitù e delle tante asimmetrie del riconoscimento, giunge alle nuove forme di sfruttamento degli esseri umani in un mondo che si era impegnato con la Dichiarazione delle Nazioni Unite del 1948 alla tutela universale dei loro diritti fondamentali. Il pensiero corre alla tesi di Aristotele sulla guerra “giusta” condotta contro coloro che sono nati per essere schiavi e non si sottomettono spontaneamente. Ma anche, per restare all’America, alla disputa che vide contrapporsi Bartolomé de Las Casas e Juan Ginés de Sepùlveda, in pieno Cinquecento, sul modo in cui considerare e conseguentemente trattare gli indigeni del nuovo continente. Era stata necessaria addirittura una bolla pontifi cia, qualche anno prima del celebre confronto fra il domenicano e l’umanista alla corte di Carlo V, per stabilire il diritto di tutte le popolazioni Editoriale È diffi cile parlare della guerra civile americana senza parlare di quello che Martin Luther King defi nì il grande “ma” di questa nazione. “che potranno essere scoperte dai cristiani” a esercitare il dominio sulle cose proprie e a non essere “ridotte in schiavitù” (Paolo III, Veritas Ipsa). Il secondo tema, altrettanto importante, è quello del contesto più ampio nel quale maturarono le cause profonde della secessione e quindi di una guerra che per lo stesso Lincoln fu prima di tutto in difesa dell’Unione: solo nel settembre del 1862 il presidente promulgò il Proclama di emancipazione, decidendosi infi ne per una rottura radicale sulla quale negli anni precedenti non si era in realtà espresso in modo altrettanto chiaro e univoco. È qui che bisogna scavare, anche per capire le ragioni che portarono alla vittoria fi nale del Nord, che era avanti per popolazione, industrializzazione, infrastrutture. Si pensi che, alla vigilia della guerra, gli investimenti industriali al Nord erano quasi nove volte superiori rispetto al Sud. Questa differenza era ben chiara allo stesso presidente Davis, che nel suo discorso di insediamento sottolineò che a reclamare il diritto “a modifi care o abolire i governi quando essi diventano distruttivi per i fi ni per i quali sono stati istituiti” era appunto “un popolo agricolo”, che chiedeva adesso di vivere in pace con la comunità manifatturiera e marittima degli stati dai quali si era staccato. E Rhett Butler/Clark Gable cercherà invano di spiegare ai partecipanti alla grande festa con la quale si apre Via col vento, il monumento hollywoodiano all’epica della guerra civile, che la Confederazione perderà, perché non ha le fabbriche di cannoni e la possibilità di opporsi effi cacemente alle navi che, stringendo le sue coste, renderanno diffi cile scambiare il Re cotone con tutti gli altri beni, a partire dal cibo, che il Sud era costretto a importare. Il compito della “liberazione” degli schiavi non fi nì nel 1865. Un secolo più tardi, John Kennedy rilancerà ancora l’interrogativo su un paese “libero per tutti, fuorché per i neri”, senza divisioni di classe, ghetti o razze privile giate, “eccetto per quanto riguarda i neri”. La legge sui diritti civili venne approvata solo nel gennaio del 1964, dopo la sua morte e dopo la famosa marcia dei 250.000 voluta da Martin Luther King per avvicinare il suo “sogno” di vedere i fi gli degli antichi schiavi e quelli dei loro proprietari “sedere insieme al tavolo della fratellanza”. Non basta neppure che Barack Obama sia entrato alla Casa Bianca per dire che quel sogno si è davvero realizzato. Quel che è certo, invece, è che gli Stati Uniti sono diventati la prima potenza del mondo. I fatti sembrano proprio aver dimostrato che Lincoln guardava lontano quando diceva di voler salvare l’Unione a ogni costo. Fosse pure quello di una guerra contro la secessione, mentre in Italia ancora non erano fi nite quelle per l’Unità. Stefano Semplici panorama per i giovani • 3
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