numero 1/2011 - Collegio Universitario Lamaro Pozzani

Questo numero ha come tema la Guerra di Secessione
negli Stati Uniti: cause, svolgimento, risultati. Tema
grave, che viene affrontato in numerosi contributi nei
suoi più diversi aspetti con considerazioni pertinenti
e acute osservazioni.
La dichiarazione di indipendenza dovuta all’alata penna di Thomas
Jefferson dà l’avvio al discorso: fa da prologo alla Costituzione,
che, con il marchio di Montesquieu sull’idea di divisione dei poteri
e di Rousseau sulla libertà e sui rapporti sociali, ha una tale dignità
da essere il più prestigioso documento statuale del tempo e delle
epoche successive e da essere defi nita da Martin Luther King “la
più eloquente e non ambiziosa espressione della dignità dell’uomo
che sia mai stata racchiusa in un documento politico-sociologico”.
E allora vien fatto di domandarsi perché quegli uomini egregi
che costituirono l’assemblea costituente (un’assemblea di semidei,
secondo Jefferson), i Washington, i Jefferson, gli Adam, i
Madison, i Franklin e così via, quegli uomini non regolarono il
tema della schiavitù, ma decisero di non parlarne sino al 1808?
Non vollero porvi mano – a mio avviso – per opportunità:
il rischio di perdere migliaia di braccia nere poteva signifi care
il crollo dell’intera economia del Sud basata sulla monocoltura
del cotone. Così dettero – nel silenzio – il loro avallo a un regime
crudele, che offendeva non tanto e non solo il fi sico, ma la
“coscienza” di milioni di esseri umani che, pur “neri”, questa
coscienza avevano. Fu necessaria la Guerra di Secessione, nata
come ribellione del Sud al sistema delle tariffe che lo impoverivano
e che erano state imposte dal Nord; un Nord che, con Lincoln,
si fregiò anche della ideologia dell’emancipazione.
Questa coscienza offesa dalla schiavitù il popolo africano ce
l’ha; nessuno può metterlo in dubbio.
Posso defi nire la coscienza “africana” un misto di dignità e
di religiosità alleggerite da forme di infantilismo e aggravate da
manifestazioni di ferocia; ferocia, comunque, che non è un’esclusiva
africana, pensando ai massacri fatti dai “bianchi”, anche
in Africa.
Di queste qualità – positive e negative – ho avuto tante prove.
Tanto per fare un esempio, in un colloquio con un religioso africano
di grande umanità, il vescovo di Bamako, ebbi a domandargli
le motivazioni per cui il governo del Mali aveva tagliato
la ferrovia Koulikoro-Daware, unico cordone ombelicale che li
univa con quel porto in Senegal. Sorridendo mi raccontò una
storiella, ora nota anche da noi: a seguito di un incendio nella
foresta si trovarono sulle rive di un fi ume uno scorpione e un
ippopotamo; lo scorpione chiese un passaggio e pur con qualche
dubbio l’ippopotamo accettò, ma giunti in mezzo al fi ume lo
scorpione affondò il suo pungiglione; l’ippopotamo affondando
chiese perché l’avesse fatto; “C’est l’Afrique”, fu la risposta.
Un altro episodio mi accadde alla Conferenza sul fi ume Niger
a Niamey (1963). Ero relatore di un rapporto compilato
post scripta
per le Nazioni Unite sull’utilizzo delle risorse del fi ume Niger.
Responsabile presso le Nazioni Unite era un sacerdote gesuita,
père du Bevery, professore alla Sorbona e poi in Cina da
cui, espulso, approdò alle Nazioni Unite. Père du Bevery aveva
letto il rapporto e suggerito di togliere le conclusioni. Al mio
stupore rispose che gli “africani” non amano sentirsi imporre
soluzioni, ma che queste – opportunamente e ragionevolmente
fatte conoscere – sarebbero state fatte proprie e approvate; e
così avvenne.
Avevamo un piccolo accampamento (tre tende) presso un
villaggio sul fi ume Sankarani (affl uente del Niger) per lo studio
di una diga che fu poi realizzata; avevamo sistemato un grosso
frigorifero sotto un albero e lo avevamo chiuso con un lucchetto
supplementare. Una sera vennero da noi il capo-villaggio con tre
anziani e ci dissero che quel lucchetto li offendeva. Lo togliemmo
e in vari mesi non mancò mai niente.
In Mali abbiamo realizzato più di mille pozzi dando acqua ad
altrettanti villaggi, quale dono della Cooperazione Italiana; ebbene,
la maggioranza di quei villaggi, pur apprezzando il dono,
volle tassarsi per circa 300 euro (cifra consistente per quelle povere
comunità) per realizzare attorno ai pozzi opere complementari
(muretti, pavimentazione ecc.) al fi ne di poter dire che quei
pozzi erano anche loro.
In Ciad abbiamo realizzato altrettanti pozzi, tra cui alcuni
alimentati da foto-voltaico. Per questi ultimi, nei quali si risparmiava
il pompaggio manuale, l’Unione Europea, che fi nanziava
il progetto, impose un pagamento: pochi centesimi per 20 litri
pro capite.
Ebbene, ricordo la dignità con cui le donne, sempre loro adibite
al settore acqua (!), estraevano quelle poche monete e poi si
allontanavano felici non solo di possedere una tanica di acqua
potabile, ma anche di averla pagata!
Popolazioni quindi che sono un misto di umanità, di dignità,
ma anche – come si è detto – di infantilismo e talvolta di ferocia.
E comunque – a mia conoscenza – non soggette a forme di schiavitù,
se non per le donne “schiave dell’acqua”, costrette a lunghe
e faticose corvé per attingere a lontane fonti. E così si espresse il
prefetto di una provincia del Mali, ringraziando per i nostri pozzi
che avevano emancipato le donne da quella schiavitù.
Fu la Guerra di Secessione a sopprimere di diritto la schiavitù:
ma qualche segno rimase. La Capanna dello zio Tom dette
inizio a un’ondata di commozione, ma al Sud rimase la segregazione;
fu talvolta necessario l’intervento della Guardia Nazionale
per consentire l’accesso di afro-americani alle scuole pubbliche.
Oggi il sogno di Martin Luther King sta per avverarsi: un
afro-americano è Presidente degli Stati Uniti.
Agli uomini di buona volontà compete l’obbligo di augurarsi
il meglio per quel grande popolo.
Carlo Lotti
panorama per i giovani • 39