la Conferenza nazionale della donna lavoratrice - CGIL Regionale ...

cosciente…›› 17 . D’altronde, già negli appelli costitutivi dell’UDI, come osserva Miriam
Mafai, non si fece più parola di parità di diritti, di parità di salario, di accesso alle carriere, di
tutti quei problemi a cui avevano fatto riferimento nei loro documenti e nei loro giornali i
Gruppi di Difesa. 18
In definitiva, pur riconoscendone l’importanza, la piena emancipazione femminile non era tra
gli obiettivi primari del PCI, ma si pensava che sarebbe stata realizzabile solo in un futuro
imprecisato, nel quadro dello stato socialista, quando sarebbero mutate le condizioni
economiche e politiche del Paese.
Sia nell’immaginario cattolico che in quello comunista il diritto al voto non si coniugava
con il riconoscimento della soggettività femminile: l’associazionismo cattolico parlava di
‹‹dovere›› che le donne erano chiamate ad assolvere per la salvaguardia dei focolari
domestici; il partito comunista di ‹‹premio››: un riconoscimento che la società tributava alla
donna e di cui questa era chiamata a fare buon uso. D’altronde, come ha sottolineato
Bellassai, la dimensione collettivistica del PCI imponeva la mortificazione dell’individualità
nel rapporto tra militante e partito comportando profonde lacerazioni per le militanti donne.
Queste, in quel momento storico, scoprivano, infatti, una piena soggettività che intaccava i
vincoli e le subalternità cui erano state storicamente sottoposte. 19
In merito alla posizione dei partiti laici che avrebbero potuto porre la questione in termini
diversi rispetto all’orizzonte familista dei due principali partiti di massa, il loro contributo fu
quasi del tutto irrilevante. Il PSI, ad esempio, non sviluppò una vera e propria riflessione sul
femminile, nella convinzione che la lotta da condurre fosse la lotta di classe che accomunava,
alla pari, uomini e donne.
Seppur di breve durata (tre mesi) e limitato nella capacità di mobilitazione delle masse
femminili, il Comitato pro-voto 20 – costituitosi in ottobre, di cui facevano parte l’UDI,
l’Alleanza Femminile ‹‹Pro Suffragio›› e la FILDIS (Federazione italiana laureate e diplomate
istituti superiori) – ebbe un ruolo di non irrilevante importanza grazie all’autonomia d’azione
dai partiti di riferimento e al tipo di rivendicazioni formulate. Come emerge dal testo della
petizione fatta circolare sin dal mese di ottobre, il voto venne presentato come un diritto
individuale delle donne:
17
S. Bellassai, La morale comunista, cit., p. 292
18
M. Mafai, L’apprendistato della politica. Le donne italiane nel dopoguerra. Editori Riuniti, Roma 1979,
p. 57
19
S. Bellassai, La morale comunista, cit., p. 262
20
Cfr. Anna Rossi-Doria, Diventare cittadine, cit., p. 69 e sgg.
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