STORIA DELLA «RELIGIONE DELL'ARTE». - Il Covile

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derna sia sorta sullo sfondo dell’ateismo, mentre
si sono sprecate le analisi sulle connotazioni sociali
delle arti del passato, che sarebbero state
condizionate dal feudalesimo o dall’imperialismo.
Qui però si tratta di questioni ben più cruciali
delle coloriture sociali, si sta infatti toccando
il cuore dell’opera d’arte, il suo carattere ambiguamente
metafisico per cui un quadro che è il
trionfo della materia e del piacere sensuale rivela
al contempo un mondo nascosto, svelando qualcos’altro
sia pure per una visione fugace. Allora,
il venire a mancare l’ordinato universo gerarchico,
dove Dio è il sovrano e gli angeli i suoi messi
luminosi, in un mondo oscuro che ha bisogno vitale
della luce celeste e che si pasce di ogni sia
pur approssimativa apparizione, produce un serio
squilibrio del quadro o della scultura. Ricacciata
nella pura materialità, animata soltanto dall’ingegnosità
esasperata dell’autore, che rasenta d’ora
in poi l’esercizio mentale funambolico, l’opera
d’arte nell’epoca dell’ateismo cambia il suo statuto
e trasforma pian piano anche i suoi caratteri
materiali. La bella pittura plastica diviene pompieristica
decorazione mentre la nuova arte degli
‹operai di Dio› si vuole sempre ascetica, gotica,
primitiva, schiacciata, livida, dissonante, malin-