STORIA DELLA «RELIGIONE DELL'ARTE». - Il Covile

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lenza e con scienze raffinate sembrano infliggere
colpi decisivi alla stessa religione rivelata, non
resta che l’opera d’arte «eterna», «la più bella
delle imprese» che prende avvio dalla «nostra intuizione
di Dio». Altissima è la presunzione di
quest’arte nuova, di fonte divina, di andamento
religioso, eppure in Runge come nei teorici e negli
artisti novecenteschi c’è la convinzione che
«difficilmente possa risorgere qualcosa che sia
pari alla bellezza dell’arte storica nel suo punto
più alto». Uno scacco in partenza di fronte a
quell’arte storica che senza proporsi mete divine
(o forse proprio per questo) resta, nei suoi limiti
umani e nel suo sfondo metafisico, irraggiungibile.
Ma la lettura del pio Runge è diversa: la «decadenza»
che ci allontana l’opera di Raffaello,
Michelangelo e Guido deriva dal fatto che «lo
spirito ha abbandonato» l’arte. La sua morte —
che indirettamente Runge evoca dal momento
che parla spesso di «resurrezione» — coinciderebbe
con l’averla ridotta a «trastullo», a gioco. Eco
nervosa di quel «puro gioco delle facoltà» che
Kant aveva stabilito nella sua recente Critica?
Runge si rende conto che l’arte ludica dei moderni
può precipitare in breve la nobile attività in