STORIA DELLA «RELIGIONE DELL'ARTE». - Il Covile

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con sufficiente intensità, gli artisti e gli scrittori
ripresero i grandi temi della teologia e li
trasfigurarono a modo loro. 5
Nella fusione — post-lessinghiana o anti-lessinghiana
— delle arti, Friedrich Schlegel indicava
la formula, classica tutto sommato: ut piura poesis
e viceversa. Ma poi aggiungeva: se venisse
meno al-l’uomo l’arte della pittura gli verrebbe a
mancare uno dei mezzi più efficaci per collegarsi
al divino. Trascorso qualche decennio, sulla scia
di Wagner, i tedeschi si convinceranno che è nella
musica la mistica scala per unire cielo e terra e
la pittura dovrà fare sforzi disperati per diventare
ut musica, l’astrattismo allora sarà una conseguenza
di tale volontà musicale. Ma se la pittura è
creazione che mima Dio «dobbiamo cercare la
sua origine nella libertà e nell’arbitrio». 6 Non è
insomma artigianato, ma in quanto arte ‹divina›
fa a meno delle tecniche, le supera, le travolge,
per comunicare con il cielo. Perciò il pittore e il
sacerdote coincidono più che mai, arti magiche
sono qui arti mistiche, rappresentazione del trascendente,
capacità di dischiudere le tende e mo-
5 Rudolf Zeitler, «La costruzione della storia dell’arte come storia
dello Spirito in Friedrich Schlegel», saggio uscito per la prima volta
in Italia e in lingua italiana: Critica d’arte, nn. 25–26 (1958), p. 24.
6 Ibid. p. 101.