STORIA DELLA «RELIGIONE DELL'ARTE». - Il Covile

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un quadro che sottrae, appunto per miracolo
estetico, l’attimo alla morte. Se ogni prodotto
della natura
possiede per un solo istante la vera bellezza
perfetta, possiamo allora dire anche che possiede
per un solo istante la pienezza dell’esistenza.
Esso è in questo istante ciò che è in
tutta l’eternità: al di fuori di quell’istante lo
attende solo il divenire ed il perire. L’arte,
rappresentando l’essenza in quell’istante, la
sottrae al tempo; la fa apparire nel suo puro
essere, nell’eternità della sua vita. 41
In mancanza di altra, più certa, immortalità.
Quando la carne sembra destinata alla dissoluzione,
si afferma questa fugace visione dell’immortalità,
per cui l’arte blocca, come Giosuè, il
tempo nei limiti di un quadro. Ne deriva però
un’arte molto malinconica che trapela perfino nel
tema neutro dei paesaggi. Del resto, Et in Arcadia
ego: così parlava la Morte in un paesaggio ‹classico›
di Guercino. Rendere viva una natura morta
è ben magra soddisfazione se il quadro diviene
l’unica speranza di sopravvivenza ed è perciò caricato
di significato smisurato. Unico accesso al-
41 Fr. W. Schelling, Ueber das Verhältnis der bildenden Künste zur
der Natur, trad. ital. Le arti figurative e la natura, Palermo, 1989, p.
52.