STORIA DELLA «RELIGIONE DELL'ARTE». - Il Covile

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Friedrich, l’eremita romantico, non teme di
confrontarsi anche con l’aspetto sociologico della
faccenda. Il numero degli studenti di arte cresce
sempre più, che ne sarà di loro quando entreranno
nella professione? Il fattore quantitativo
diventa d’altronde un elemento essenziale della
crisi dell’arte tradizionale. Fuori del numerus clausus
delle botteghe d’arte, divenuta una libera
professione, dove non si viene selezionati in base
al talento ma accolti per libera volontà di ‹essere
artisti›; è naturale poi che questo esercito di pittori,
scultori, architetti combatta la sua prima
battaglia nella concorrenza, e si formino perciò
battaglioni di avanguardia che con teorie e pratiche
stravaganti si vogliono distinguere dal resto
delle truppe. «Alla base di tutto ciò non c’è forse
un’ambizione sbagliata?» si chiede Friedrich. Nei
tanti nuovi mestieri che stanno rubando le braccia
all’agricoltura — come si diceva un tempo,
quando appunto l’agricoltura imperava — avanza
ora anche quello dell’artista. Nel giro di due secoli,
i mestieri ‹creativi› incideranno notevolmente
nelle percentuali delle popolazioni occidentali,
con un indotto che gareggia con la vecchia
industria pesante, in un intreccio con moda,
media, turismo, ecc. Ma questo è il nostro tempo.