STORIA DELLA «RELIGIONE DELL'ARTE». - Il Covile

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terpretazioni goethiane della natura. Puntare sul
paesaggio voleva dire mettere da parte la figura
umana, o rimpicciolirla a tal punto, come farà
proprio Friedrich, da tornare alle gerarchie medievali
nelle proporzioni, girando definitivamente
le spalle alla prospettiva rinascimentale e al suo
umanesimo sotteso. Ma era anche un segno dello
strano panteismo che aveva travolto l’antica arte
dei giardini e prodotto la teologia neopagana che
più corrode il cristianesimo rivelato e che si affermerà
nel comune sentire. Senza Goethe, però, e
neppure Campanella e Bruno, che ebbero pochi
seguaci tra i pittori, e non fosse altro che per motivi
cronologici, l’arte del Quattrocento fiorentino,
o quella ‹lombarda› di Leonardo e dei suoi
seguaci, per non dire di Dürer, avevano già mostrato
i segreti di una natura sottratta al materialismo
e filtrata in un cristianesimo ‹eretico› che
pur sapeva distinguersi dal paganesimo.
Nell’entusiasmo per la riscoperta ci si dimentica
dei celebri precedenti e sembra di assistere all’avvento
di un’arte più spirituale di quella che ritraeva
gli umani o le scene storiche, perfino più
sacra di quella che metteva in scena Gesù e i suoi
santi. I paesaggi si caricano di grandi valori,