STORIA DELLA «RELIGIONE DELL'ARTE». - Il Covile

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conica, insoddisfatta. L’infelicità diventa la cifra
dell’avanguardia, anche quando si presenta ludica
e scherzosa, nel migliore dei casi, Abrgrund-glück,
felicità d’abisso, come chiude un verso Gottfried
Benn. Del resto,
non c’è arte se non c’è incarnazione, e in che
cosa del resto si incarnerebbe se non nell’immagine
dell’uomo e in quella del mondo
quale si è rivelata all’uomo?
diceva il russo Weidlé.
Ci si conforta con un luogo comune: in tempi
angosciosi l’arte non può che essere angosciosa,
teoria dello specchio nero, smentita però da secoli
di storia dell’arte che in periodi travagliatissimi
e inquieti seppe offrire una festa per gli occhi
e per lo spirito, basti pensare al Rinascimento
italiano. La storia dell’arte dell’Otto-Novecento
è — salvo miracolose epifanie — quaresimale,
mortificante, perché sembra chiedere sempre allo
spettatore una prova iniziatica per accedere alla
salvezza di cui l’artista è il sacerdote dispensatore.
Novalis ha visto giusto, si può provare a rileggere
le principali correnti moderne alla luce della
sua profezia. Oggi, nelle tenebre, avanza a tastoni
una umanità che ha perduto le mète, le speranze,
i conforti sacramentali e perfino quelli simbo-