La comunità andina in Italia - Promofirenze

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PROMOZIONE FIRENZE n.1, gennaio/giugno 2008
2) Per il caso peruviano
si vedano i risultati
dell’indagine campionaria
presentati in Gli
immigrati nell’economia
romana: lavoro, imprenditoria,
risparmio,
rimesse, (2003), CCIA
Roma, Caritas Roma.
Per il caso ecuadoriano,
sulla condizione delle
donne in particolare, si
rimanda a Torre (2008),
reperibile alla pagina
web: http://www.cespi.
it/WP/WP41-TORRE.pdf
3) Ambrosini (2007);
Levitt, Glick-Schiller
(2004); Levitt, De Wind,
Vertovec (2003); Portes,
Guarnizo e Landolt
(1999).
conseguenza soprattutto di un mercato del lavoro
che privilegia le donne rispetto agli uomini, considerando
l’elevato inserimento nel settore della cura
alla persona e della collaborazione domestica da
parte delle lavoratrici provenienti da questi paesi 2 .
Tuttavia, non è affatto trascurabile il peso della componente
imprenditoriale tra gli immigrati andini, sia
donne che uomini, un elemento che, come vedremo
più avanti, rappresenta un ulteriore fattore positivo
per la realizzazione di iniziative volte oltre che alla
maggiore integrazione nel tessuto socio-economico
italiano e alla valorizzazione del contributo della popolazione
migrante all’economia del nostro paese,
anche alla promozione di attività di co-sviluppo con
i paesi di origine dei migranti.
Le comunità della diaspora andina presentano una
tendenza a mantenere forti legami con il contesto di
provenienza. Infatti, i migranti alimentano un flusso
significativo di beni e risorse materiali e immateriali
attraverso i confini nazionali, operando in modi
differenti: attraverso i mezzi di comunicazione, con
la circolazione di informazioni e pratiche; mediante
l’invio di denaro o di altri beni; attraverso i loro
rientri in patria, temporanei o definitivi; finanziando
attività di tipo solidaristico o iniziative imprenditoriali.
Questo insieme composito di azioni e risorse
contribuisce a creare un legame transnazionale 3 tra
i territori di partenza e di destinazione, un collegamento
con i propri paesi che la comunità andina
in Italia alimenta e mantiene nel tempo. In questa
ottica, una dimensione centrale dei legami transnazionali
è occupata dalle rimesse inviate a familiari
e comunità di origine, rappresentando un “collante
necessario” per le relazioni sociali a distanza, e
permettendo continue interazioni tra migranti e non
migranti (Guarnizo, 2003; Vertovec, 2004).