慈經注 - 法雨道場

___________________________________________________________ 慈 經 注所 說 的 「『 站 著 、 走 著 、 坐 著 , 或 躺 著 , 只 要 他 沒 睡 著 。』 應當 守 住 ( 慈 ) 念 。」慈 經 注 ____________________________________________________________未 被 生 的 昏 沈 及 麻 木 , 成 為 被 生 , 詳 知 它 ; 及 像 對 被 生 的 昏 沈及 麻 木 , 徹 底 捨 斷 , 詳 知 它 ; 及 像 對 被 徹 底 捨 斷 的 昏 沈 及 麻 木 ,在 未 來 成 為 無 被 生 , 詳 知 它 。」( 念 處 經 》(D.22./II,300.))他 的 意 圖 是 ..「 應 該 對 一 切 世 界 修 持 慈 心 」, 如 此 應 該 保持 它 , 如 此 站 立 等 , 乃 至 以 站 立 等 姿 勢 或 不 經 意 進 行 的 姿 勢 ,乃 至 這 都 要 守 住 「 慈 禪 的 ( 正 ) 念 」, 因 爲 離 睡 , 有 了 守 住 這 ( 慈 ) 念 。〔 補 注 〕◆ ◆ ◆9-2.etaṁ satiṁ adhiṭ ṭ heyya, brahma-m-etaṁvihā ra-m-idha-m-ā hu.這 正 念 他 應 專 注 梵 、 高 貴 此 住 這 他 們 已 經 說應 當 守 住 ( 慈 ) 念 , 這 就 是 所 謂 的 「 梵 住 」。在 此 , 離 睡 」(middho 麻 木 、 遲 鈍 、 呆 滯 ) 昏沈 及 麻 木 」(thī namiddhaṁ ), 昏 沈 及 麻 木 」 才 能 用 功 大 念 處 經 》(M.10./I,60.) 在 內 心 有 昏 沈 及 麻 木《 慈 經 注 》如 是 顯 示 掌 握 修 習 慈 ,「 應 當 守 住 ( 慈 ) 念 」, 在 慈 住 上 進(thīnamiddhaṁ ) 1 , 詳 知 『 我 的 內 心 有 昏 沈 及 麻 木 』; 或 在 內修 之 後 , 現 在 稱 讚 慈 住 說 ..「 這 就 是 所 謂 的 ‘ 梵 住 ’」。心 無 昏 沈 及 麻 木 , 詳 知 『 在 我 的 內 心 沒 有 昏 沈 及 麻 木 。』 像 對這 裡 的 意 思 是 .. 開 始 「 快 樂 與 安 穩 」 乃 至 「 應 當 守 住 ( 慈 )1昏 沈 及 麻 木 :thina-middha, 心 力 不 振 、 興 趣 薄 弱 、 瞌 睡 。 斷 昏 沈 及 麻 木的 方 法 :1. 避 免 過 量 飲 食 (atibhojane nimittaggaho) , 2. 變 換 姿 勢(iriyapathasamparivattanata),3. 作 光 明 想 (alokasabbamanasikaro),4. 處 在無 遮 蔽 之 處 (abbhokasavaso),5. 親 近 善 友 (kalyanamittata),6. 適 當 的 談 話(sappayakatha)。 另 外 , 一 、 可 暫 時 放 下 目 前 所 修 的 業 處 , 改 專 注 於 其 他業 處 。 二 、 可 思 惟 從 前 曾 經 熟 記 的 佛 法 。 三 、 可 完 整 地 背 誦 曾 經 熟 記 的佛 法 。 四 、 可 用 力 拉 . 扯 耳 朵 , 並 按 摩 四 肢 , 拉 筋 、 做 瑜 伽 。 五 、 可 站 立 、或 以 冷 水 澡 洗 面 目 及 灑 身 體 、 朝 不 同 方 向 遠 眺 、 或 仰 望 星 空 。 六 、 可 作「 光 明 想 」( 取 諸 明 相 , 謂 火 光 、 日 、 月 、 星 宿 光 等 , 思 惟 光 明 ), 或 作意 極 可 欣 ( 興 奮 ) 事 佛 功 德 等 。 七 、 若 仍 無 效 , 可 來 回 經 行 ( 直 線 往 返 行走 )。 八 、 若 仍 無 效 , 可 小 睡 片 刻 , 然 後 再 起 來 繼 續 修 行 。61念 」, 已 作 了 解 釋 「 慈 住 」(mettā vihā ro)。 在 這 四 種 住 .. 天住 、 梵 住 、 聖 住 、 威 儀 住 ( 姿 勢 住 ),( 其 中 ) 無 污 的 ( 完 美 的 ) 有 情 ,於 自 己 和 於 他 人 都 是 有 益 的 , 是 聖 法 律 住 、 梵 住 , 即 所 謂 的 「 殊勝 住 」(seṭ ṭ havihā ra)。 由 於 常 常 連 續 不 斷 的 、 持 續 的 站 著 、走 著 、 坐 著 或 臥 著 乃 至 離 睡 眠 , 應 當 守 住 ( 慈 ) 念 (, 這 就 是 「 梵 住 」)。62