FuoriAsse #21

argomenti, e nemmeno di arte. È ovvio:
la poesia può usare miliardi di parole,
e dispiegare infinti argomenti, e usare
un’arte raffinatissima. Però, non ne ha
bisogno. È il minimo dire che la poesia
non coincide con le parole e gli argomenti
che la compongono, e nemmeno
con l’arte per mezzo della quale dispone
le parole e gli argomenti che la compongono.
In questo ricorda la vita, che non
coincide mai con la somma delle parole
che la compongono. Forse, però, la poesia
ricorda la vita, perché la vita e la
poesia, in effetti, coincidono.
Ci sono epoche, particolarmente infelici,
in cui è difficile afferrare la coincidenza
fra vita e poesia. Sarà perché in
epoche come queste si reputa invece
credibile quella fra poesia e arte? Molto
probabilmente la spiegazione è questa.
De Sanctis nota qualcosa del genere lì
dove, per dare conto di quel processo
degenerativo per il quale la letteratura
italiana, appena dopo gli esordi danteschi,
è precipitata fatalmente in Petrarca,
e, peggio ancora, nel petrarchismo,
afferma che l’Italia ha avuto con Dante il
suo poeta e con Petrarca il suo artista.
Che cosa intendeva dire De Sanctis distinguendo
in maniera così felicemente
schematica fra poesia e arte? Quello che
intendeva dire anche Ungaretti nelle sue
lezioni su Leopardi: ovvero che il poeta
cerca di raggiungere la cosa (o la Cosa,
direbbe qualcuno; o un cervo, direbbe il
mio Ernst), mentre l’artista cerca di
sostituire la cosa con le parole.
Tiriamolo fuori dai denti: c’è un infinito
attuale che la poesia tende a raggiungere,
o che tenta di raggiungere, e che fa il
suono di un abbacinante silenzio. Un
poeta può essere ridondante e sensuale
come un ragazzo verde pisello alle prime
prese con l’amore, oppure più avaro di
parole e sibillino di uno che non ha la
minima idea di quello che sta dicendo,
ma, in entrambi i casi, il risultato della
sua poesia, se è poesia, è questa tensione,
o questo tentativo di dire quello che
tanto non si può dire.
Non si può dire perché non puoi fare a
meno di vederlo, sentirlo, provarlo, in
una parola di viverlo? In effetti, i greci,
per istruirsi alla vita, si recavano ogni
anno a Eleusi, dove, con quella giusta
mescolanza di patema tragico e oscena
comicità, i sacerdoti mostravano chiaramente
a tutti quanti qualcosa che, però,
non poteva mai essere pronunciato e
che doveva essere reputato indicibile.
I greci, con ogni evidenza, alla teologia
e alla morale preferivano la poesia. Del
resto, poesia è parola loro. Una parola
che ha un significato specifico, niente
affatto elusivo. La parola poesia significa:
produzione. Produzione di cosa? Di
realtà. La poesia produce la realtà. La
poesia, per mezzo di parole o immagini o
suoni o numeri o gesti o di qualsiasi
altra cosa, produce la realtà. La evoca.
Gli dà forma effettiva. La rivela quale
effettivamente è. La poesia tende alla
rivelazione della vita. Tenta la coincidenza
con essa quale effettivamente è.
Chiaro, quindi, che con quel tipo di
produzione che chiamiamo poesia, e che
coincide con la vita quale effettivamente
è, siamo agli antipodi di quel tipo di
produzione che cerca, per mezzo dell’efficienza,
con grandi dispiegamenti artistici
e tecnologici, certamente non di
rivelare la vita, ma piuttosto di sopraffarla.
Parlo di quel tipo di produzione
che non si interessa, anzi nega vigorosamente,
il disvelamento della vita;
che non si interessa alla realtà, ma soltanto
al suo meticoloso inscatolamento.
Massima utilizzazione al minimo costo.
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