FuoriAsse #21

una giungla selvaggia, incontrollabile, infestata
da potenze che sovrastano l’uomo.
Siamo ormai pienamente dentro l’atmosfera
paurosa che Antonioni ha ricreato nel
film Il deserto rosso. L’uomo si aggira
con incertezza e con paura fra le sue stesse
creature 10 .
Una definizione che va a rompere definitivamente
il legame che l’individuo aveva
intessuto con il suo habitat, uno
spazio, quello del cinema italiano che
anche se totalmente distrutto, come
quello ritratto dal cinema neorealista,
celava pur sempre ancora un mito, una
statura tragica, alle spalle. L’individuo
del cinema neorealista, a differenza di
quello antonioniano, aveva una carica
mitica dettata da una volontà di recupero,
di lotta continua per far risorgere il
sole sulle rovine belliche dell’Italia. Invece
con Antonioni questo non accade,
l’uomo è defraudato della sua identità,
non c’è alcuna lotta ed il paesaggio
industriale domina e conquista senza
speranza alcuna i protagonisti, per lo
più piccoli borghesi. Nel cinema di Antonioni
domina il vuoto, la vacuità e i suoi
personaggi sono ammorbati e nauseati.
Il regista ferrarese può considerarsi un
vero e proprio anticipatore della concezione
postmoderna dell’esistenza. Per
dirla con le parole di Sandro Bernardi:
per Antonioni la borghesia diventa emblema
del cosiddetto homo oeconomicus, o
anche homo sapiens, quello che secondo
Rosario Assunto, ha distrutto il paesaggio e
sta distruggendo il mondo, chiuso com’è
nel suo spazio-tempo puramente quantitativo.
Abituato al pieno delle giornate, delle
strade, delle stanza, a rapporti misurati in
tempo lavorativo, in denaro, com’è appunto
il caso delle nostre «amiche» (da il film Le
amiche, 1955, ndr) e dei loro amici, l’uomo
industriale, l’abitante di megalopoli, come
©Brett Walker
lo chiamerebbe Assunto, non può che provare
una grande insofferenza, noia e fastidio
di fronte al residuo dell’infinito che il
mare rappresenta in questa scena 11 .
L’individuo antonioniano non prova
nessun piacere e gioia nel rapportarsi
allo scenario naturale; i luoghi dominati
da una natura incontaminata non sono
più locus amoenus o luoghi predisposti
per la riflessione ma, anzi, sono paesaggi
che recano a chi li contempla un
senso di noia, di nausea sartriana che
mette in uno stato continuo di disagio
il personaggio “contemplatore”, oramai
assuefatto dai suoi nuovi dei; i grattacieli
industriali, che non lasciano spazio
all’uomo di servire altri padroni. E, spaziando
sull’importanza dei valori, quali
quello del sacro e del mito, che nella
società arcaica e rurale erano ben
presenti, ma che con quella cittadina
borghese sono sempre più in via
di sparizione, proprio per l’imporsi
dell’industrializzazione e del meccanicismo,
in questo Antonioni richiama
molto Pavese:
10 Ivi, p. 14.
11 Ivi, p. 144.
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131 Cinema