FuoriAsse_n_22

©Daidō Moriyama
protagonisti dei romanzi di Roth, se pur
il debito è qui contratto su un piano
affettivo. Uriah, l’ex marito di Noga, non
riesce ad uscire dalla spirale di un forte
rancore verso la donna che non ha voluto
dargli un figlio e che, come una comparsa,
sente sempre sfuggire alla propria
volontà di assoggettamento. Sarà l’amore
“disperato” di Uriah a rilanciare il debito,
riattivando il senso di colpa di Noga,
anche a distanza di anni dopo il divorzio.
La richiesta di risarcimento di Uriah implica
tuttavia un investimento delle proprie
risorse, in un gioco sempre al rialzo,
che si traduce per Noga in possibilità,
e volontà, a sua volta di perseguitare
Uriah, rendendolo schiavo di una aspettativa.
Del resto, Uriah, sottoliniamo noi,
in modo speculare continua ad anticipare
Noga in una figura idealizzata, sottomessa
al proprio desiderio, che nulla
ha a che fare con l’imprevedibilità dell’evento,
di un nuovo incontro.
Sono tutti personaggi invischiati in
pericolose dinamiche di indebitamento,
incapaci di vedere il mondo anche con gli
occhi dell’altro, dunque non in grado di
indirizzare diversamente un pensiero; e
ci conducono, prefigurandolo, al protagonista
di Cosmopolis del romanzo di
De Lillo. Eric Packer, come ben individua
Mazzarella, è infatti «l’archetipo» e «l’ultima
incarnazione ipotizzabile di una
pulsione di morte regolata dallo spreco
di ogni investimento» che trova nell’ambiente
finanziario l’ideale estensione del
proprio stato pulsionale. L’autoreferenzialità
è qui totale, l’oggetto del godimento
cambia continuamente in una frenesia
schizofrenica che non trova appagamento
alcuno. Alimentando continuamente
quello che Lacan definisce un «godimento
smarrito», analizza Mazzarella,
questo personaggio rinvia il debito con se
stesso all’infinito: una responsabilità del -
l’agire che «il tripudio nichilistico» non
solo non può colmare, ma continuerà
a sottolineare per assenza. Personaggio
che si autopriva di un destino, giacché si
priva di una vera conoscenza, sarà lui
stesso ad affermare ciò che gli manca:
«Essere consapevole di ciò che mi sta
attorno. Capire la situazione di un’altra
persona, i sentimenti di un’altra persona.
Sapere, insomma, cos’è importante».
Quel vero punto di vista, dicevamo noi,
che presupponendo un uscire da sé, nella
configurazione dell’altro, crea spazio a
una diversità del pensare.
Ma allora quale alternativa a questo
sprofondamento nichilistico?, si chiede
Mazzarella.
La prospettiva che l’autore ci apre,
nel terzo capitolo del suo saggio dal titolo
Le metamorfosi, è un interessante
spazio dell’inatteso dove è possibile tradurre
l’ascolto di un vuoto, vuoto che
emerge dal riconoscimento dell’incolmabile
distanza con gli altri, in un pieno
di «figure», «risonanze», «desideri» in
grado di «tenere testa alla pulsione di
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Il rovescio e il diritto