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Nel secondo Quattrocento si registra un maggior interesse da parte dei pontefici nei confronti degli ordini religiosi; l’obiettivo era quello di coordinare l’azione in modo tale da favorire il rilancio delle istituzioni pastorali. Si assistette al recupero dei santuari mariani; tale fenomeno fu di importanti dimensioni al punto che si giunse a pensare che Maria non avesse soltanto più la funzione di “intercedere”, ma anche di “decidere”. L’idea che incominciò a diffondersi era che Maria, essendo la mediatrice di tutti i credenti presso il Salvatore, doveva essere favorita in tutti i modi compresi i luoghi di culto a lei dedicati. Nel Quattrocento l’aspetto religioso deve tener conto anche dei cambiamenti che si delineano anche a livello politico con l’affermarsi degli Stati moderni, che si mettevano in conflitto con l’universalità del papato. La protezione celeste discendeva direttamente sui singoli stati e sui luoghi sacri gestiti dai poteri laici. In questo quadro divenne una necessità da parte del papato assumere Maria come la “santa” della Chiesa di Roma, simbolo della sua universalità. Quanto detto non può essere solo interpretato in termini politici, ma dato che non vi era possibilità da parte del papato di combattere gli Stati la soluzione fu quella di “abitarli”. <strong>San</strong>tuari mariani e parrocchie dovevano coabitare per favorire la devozione di Maria e Pietro. 16
LE CAPPELLE CAMPESTRI CANALESI L’area canalese nella prima metà del XIII secolo (dis. di Roberto Molino). La cappella campestre costituiva nella società rurale in cui era inserita un punto focale: era considerata dai contadini e dai piccoli commercianti come l’espressione di devozione sacra e un’autonomia di natura socio-religiosa. Le cappelle erano edificate nella maggior parte dei casi in alto, sui poggi ed anche all’incrocio di strade per proteggere i coltivi intorno. Inoltre la posizione in cui venivano erette metteva in luce la stretta connessione tra la sfera religiosa e quella esistenziale nel pensiero delle genti del passato. Per quanto riguarda il territorio canalese la loro disposizione rivela una certa strategia: <strong>San</strong>ta Maria Ausiliatrice domina la valle del Borbore; vicino al concentrico 17
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