allegati - Pro Loco San Damiano

essendo di cultura veterotestamentaria. Secondo Giovanni da
Mantova Maria ebbe il merito di aver ascoltato il verbum vitae e di
averlo portato con sé. Tesi che appariva coerente con la cultura
agostiniana, che vedeva in Maria una santa, ma non esente da
peccato originale in quanto figlia di Eva.
Nel suo libro “Liber de Sancta Maria” commenta in modo critico il
Vangelo di Luca, il più mariano degli evangelisti. Giovanni presenta
Maria come un essere del tutto estraneo all’ uomo e alla carne, quasi
divino; la sua Maria è “trinitaria: “sposa dello spirito”, “madre del re
dell’ universo” e “regina del cielo”.
La sua Maria era “piena di grazia”, era abitata e posseduta dallo
spirito, troppo celeste per essere imitata, apparteneva più a Dio che
all’ uomo, era più vicina a Dio che all’ uomo. Il termine più usato
da Giovanni per affrontare il tema di Maria è munditia: ella era la
mundata per eccellenza, la sola virgo. L’aspetto innovativo
consiste nell’interpretare la munditia di Maria come il segno di una
sua totale separazione dall’umanità; tesi che trova conferma
nell’espressione Nescio Virum. L’espressione utilizzata indicava
che Maria ignorava l’uomo, nel senso che non sapeva cosa fosse e
neanche avrebbe potuto concepire la carne. Accettava di essere
desposata; trucco che venne ideato da Dio per non permettere al
diavolo di accorgersi della nascita di un divino salvatore, fatto di
carne e quindi evitare che potesse sedurlo.
Non riusciva a riportare in terra Maria, a spiegare a Matilde
perché Maria poteva essere la sua padrona e confidente. Per quanto
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