allegati - Pro Loco San Damiano

mentalità e nella civiltà classica favoriscono il culto di forti
personalità che si impongono e che riescono a conquistarsi una
posizione di privilegio e di prestigio nel tessuto sociale. In
opposizione all’ affermarsi di individui forti in senso personalistico, si
colloca la massa dei più, i quali si nascondono dietro l’ anonimato e
hanno bisogno dei primi per la difesa dei loro diritti elementari.
I fedeli si considerano sempre meno dei membri vivi ed attivi della
Chiesa, con un proprio compito ed una propria responsabilità, e
tendono a coprirsi dietro la responsabilità collettiva dell’ istituzione e
a ritenersi dei semplici sudditi. I pastori e i ministri del culto, invece di
essere dei servitori del popolo di Dio, si presentano piuttosto come
capi e la Chiesa la si considera come una società gerarchica.
Per meglio affrontare il tema della diffusione del culto mariano in
Occidente ci si può riallacciare alla richiesta che Matilde di
Canossa rivolse a Giovanni da Mantova: “chi era Maria, che cosa
dicevano di lei i Vangeli”. Gregorio VII, in una lettera
precedentemente inviata a Matilde, considerava Maria dapprima
come “madre del Signore” e successivamente le affidava un
compito nuovo, quello del prete che confessa i peccatori e li
predispone al banchetto eucaristico. Di fronte a queste
affermazioni, Matilde rimase sconcertata, infatti per il mondo
signorile feudale il centro sacrale era Cristo e più ancora la Trinità,
Maria aveva una posizione di rilievo, ma sempre inserita in
un’articolata gerarchia di santi. Così Matilde si rivolse a Giovanni
da Mantova per avere chiarimenti. Anch’ egli si trovò spiazzato
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