философия НЕГ13ДЕР1

Bi3, Kepicimne, жан-тэюм1збен, цанымыз жене миымызбен
табигатка жатамыз. BipaK; туган куншен бастап
адам бурыннан калыптасып калган курдел1 когамдык;
байланыстар жуйесшен орын алады, соныц 1шшде ecin
жеталед1, б!л1м-тэрбие алады, сол жуйеде оныц элеумет-
TiK орны, жагдайы аныцталады. Оныц адамдыц касиет-
Tepi, устайтын жолы, дуниеге кезкарасы, максат-талей,
мшез-кулкы, моральдьщ бейней тек кана когамда, баска
адамдар арасында ем!р суру барысында калыптасады.
Адам жаксы маман, азамат тэрбиейз бола алмайды.
Адам барльщ елемнщ eei уппн, адамзат уппн кундылыгын
мойындайды, оган солай катынас жасайды, ce6e6i
ез1н де сол дуниеге барабар, сол дуниеге тене-тец кунды
жаратылыс деп кабылдайды. Op6ip жеке адам мойындасын
немесе мойындамасын, оныц дуниеге катынасыныц
тупк1 мэш осылай. Ягни, адам уппн бутан дуние езшенe3i,
баска ешнерсеге теуелмз багалы, сол сиякты адам да
езшен-ез! баска ешнэрсеге тэуелыз багалы. Адам езшенe3i
багалы кубылыс болмаса, оны eni6ip сырткы куш багалы
ете алмайды. Баскаша айтсак, адамныц багалы не
багасыз болуы оныц езше гана байланысты, ол ©3i гана
осы касиетке ие бола алады немесе бола алмайды. Эрине,
6i3 бул жерде адамныц сатылатын нэрседей багасыныц
болуын айтып отырган жокпыз.
Адамныц пайда болуы туралы бхрнеше гипотезалар бар,
олар:
1. Ч.Дарвиннщ эволюциялык концепциясы. Бул концепция
бойынша адам маймылдан пайда болды. Оны
делелдеген Ф.Энгельс болган. Алдымен ецбек, одан соц
белш-белш айтылган тал дейд1 Ф.Энгельс, - маймылдыц
миын адам миына айналдырды. Ецбек есер1мен мидыц
дамуына сейкес адамныц сез1м мушелерк коз1, ce3iMi, колы
ецбек етуге бешмделед^ дамиды. Т1лге байланысты
сана когамдык кубылыс ретанде дамып, когамдык кубылыс
ретанде дамып, когамдык рухани жеЫске айналды.
2. Дши гипотезалар. Христиан Дшшде (Библия), ислам
дшшде (Куран) адамды кудай жаратты деп жазылган.
143