философия НЕГ13ДЕР1

менд1лжтер1 де бар. Кейде тш й болмашы нерселердщ,
жалган нерселердщ, e3i адамдарга е т р ш щ менше айнал
ып журедо. Адамдыкка жат жауыздьщтыц eei де тутас
6ip кауымдар, хальщтар, топтар ушш олардыц тарихтагы
болуыныц менше айналганы да белг!л1.
Адамгерпплжт1, хзйлжть, ед1леттал1кт1, т.т. мойындаудан
баска шекс1з байльщка, билжке, устемдж мен озбырлыкка,
т.т. умтылушыльщ та кеп адамдардыц кекей-
TecTi пигылдарына айналатындыгы Kaeipri заманда 6epiмДзге
аян. Осындай жеке адамдардыц ем1рлж м е т болатын
тары да кептеген нерселерд1 айтуга болады. Сол сиякты
кептеген тарихи кезендерде 6ip хальщтыц, таптыц,
т.т. екшшлерше устемдж етуге умтылуы, TinTi оларды
жойып ж1беруда кездеу! осындай меннщ орнын басады.
Мысалы, фашизм идеологиясы, солардыц 6ipi. Олай болса,
менд! болу тек цана игалжтд., Дзгалжта болу деген сез
емес. Мен барлык уацытта тек жагымдыльщты б1лд1рмейд1.
Б1рац, ездагшен жагымсыз цасиет, оныц объективтж
жалгандыгы белпл1 6ip емДрлж менге айналганда
ол кебшесе жагымды багаланады, бшк мацсат, ем1рлж
арман болып турады.
Адамзаттыц букЛл тарихы да, ep6ip жеке адамныц eMip
жолы да осындай мендз-лшта1здеуге толы.
Адам. —вз болмысыныц субъектЬы. Субъект болу ер-
6ip жеке адамныц ез ic-ерекетше, сыртцы дуниеге, баска
адамдарга epi езше катынасына eei ие, оны ол e3i жасап,
e3i реттеп epi e3i тыя алады дегенд1 бйццредь Сонымен
6ipre ол ез1нщ жан елем1нде де, езДнщ психикалык кызметше
де белгйп 6ip дережеде ие, олар уппн ол жауап бере
алуы тшс. 0p6ip адамда менд1лжтщ езгеше болып, оны
езшше TyciHyi, 6ipaK, жалпы объективтж мендишстщ болуын
жокка шыгармайды. Оны мендипктщ ацицаты деп
атауга болады.
Адамныц дуниеге катынасы, оныц негази. сипаты мен
табигаты осы менмен аныкталады. Сырткы табигатты
езгерту кызметшщ ез1 нёйзг! efci турл1 менд! icKe асыру
ушш болуы мумкш: б1рш1шден, табигат пен адамныц
уйлес1мд1байланысы, 6ipiH-6ipi тольщтыратын, жацгыр-
149