A Felicidade Revisitada: Um estudo sobre o bem-estar - Instituto de ...

1.2. Virtude, Caráter e Forças Pessoais
A ênfase nessa forma de explicar o comportamento humano a qual podemos
chamar de ambientalismo, deu origem à idéia de que o ser humano, ao nascer, seria
como uma “tabula rasa” sobre a qual seriam escritos os contornos de sua
personalidade, estes determinados por sua interação com o ambiente. De acordo
com Pinker (2004), a doutrina da “tabula rasa”, cujo mal maior foi a negação da
natureza humana, norteou, durante todo o século XX, a maioria dos trabalhos nas
chamadas ciências humanas, servindo de base para o desenvolvimento de crenças
políticas e éticas.
É importante ressaltar que a reação contra as explicações do comportamento
baseadas no caráter, encontraram importantes respaldos nos pensamentos de Marx,
Freud e Darwin (Seligman, 2004). De acordo com o pensamento marxista, os
trabalhadores não podiam ser responsabilizados e acusados individualmente pelas
greves, ações ilegais e tumultos que acompanhavam as ações operárias, uma vez
que esses nada mais eram do que conseqüência da dissociação entre trabalho e mão-
de-obra, ou da chamada luta de classes (Idem, 2004). A partir de sua idéia de
inconsciente, Freud dizia que indivíduos emocionalmente perturbados não poderiam
ser responsabilizados por seus atos destrutivos, na medida em estes eram causados
por forças incontroláveis de seus conflitos inconscientes (Ibidem, 2004). Seligman
(2004) nos lembra ainda que “Darwin é visto por alguns como justificativa para não
acusar indivíduos pela cobiça e pelos males da competição desenfreada, já que eles
estão simplesmente à mercê da inevitável força da seleção natural”(p. 147). Como
vimos, a ênfase no ambiente foi, aos poucos, enfraquecendo a idéia (ou a
importância) do caráter, visto que, em última instância, este seria passível de
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