Psicologia e Diversidade Sexual - CRP sp

tais regras rígidas e estratificadas socialmente.
Como dirá Smalls (2003, p. 141):
De modo geral, o termo se fixou à ideia de liberdade
individual e ao desenvolvimento de concepções modernas
de eu. Os libertinos eram representados como
corruptos que corrompiam as mulheres casadas e
abusavam de virgens. A libertinagem era igualmente
ligada à moda, ao teatro e ao desenvolvimento da
pornografia. Ela tinha como valor a consumação de
jogos de risco, de gravuras eróticas ou de vestes caras.
Porque ela estava associada ao teatro, a libertinagem
portava em si qualidades de jogo e de espetáculo6 .
No fim do século XVIII a libertinagem chega a
seu término com a trágica história da morte do
Marques de Sade (1740-1814). Mas isso não eliminou
a libertinagem e a homossexualidade das
referências culturais e científicas (como veremos
adiante), porém a transformaram.
Podemos dizer que, paulatinamente, as práticas
homoeróticas foram se tornando mais visíveis
e toleradas imageticamente. Isto porque, tanto no
neoclassicismo quanto no realismo produziram
representações estéticas magníficas de relações
homoeróticas explícitas, tais como O banho
turco, do artista Jean Auguste Dominique Ingres
de 1862 que, ainda que tenha como referência o
olhar masculino sobre o amor entre mulheres,
não deixa de evidenciar sua existência, valor
moral e estético.
O fim do século XIX traz para a cena científica
os trabalhos de Sigmund Freud e de sexólogos importantes
como Karl Heinrich Ulrichs (1825-1895),
Magnus Hirschfeld (1868-1935) e Richard von
Krafft-Ebing (1840-1902) que retiram as práticas
homoeróticas da cena criminal na qual estavam
obscurecidas e a trazem para o campo ‘iluminado’
da ciência. Suas ideias, ao considerarem a
sexualidade, um fenômeno “biológico” isento,
portanto, de valores culturais, religiosos e/ou
educacionais, contribuíram para a construção
6 Vicent Quinn, Libertines and Libertinism. In Haggerty, op. cit.,
pp. 540-54, citado por Smalls, ibid., p. 141.
da identidade homossexual tal qual a conhecemos
hoje. Entretanto, apesar das contundentes
afirmações de Hirschfeld sobre a homossexualidade
ser apenas uma dentre as várias formas
de manifestação da sexualidade, bem como das
afirmações freudianas sobre o quanto a orientação
do desejo sexual seria determinado por
questões inconscientes e pulsionais, a noção de
normalidade da heterossexualidade defendida
por Krafft-Ebing foi vitoriosa e, assim, as práticas
homoeróticas ocuparam um lugar junto às
psicopatologias, às doenças e os desvios sexuais
(perversões).
O filósofo francês Michel Foucault
em sua trilogia Histoire de la
Sexualité, observou que a identidade
homossexual é um fenômeno
moderno.
A invenção da homossexualidade e a consolidação
da homofobia
O filósofo francês Michel Foucault em sua trilogia
Histoire de la Sexualité7 , observou que a identidade
homossexual é um fenômeno moderno. Ou
seja, até o século XIX as pessoas de mesmo sexo
biológico se relacionavam sexual e eroticamente
(homoeroticamente), mas não eram chamadas homossexuais
e, portanto, não se sentiam enquanto
tais. Assim, as práticas homoeróticas existiam,
mas não existia a homossexualidade.
A palavra homossexual foi usada pela primeira
vez na Alemanha em 1869, pelo escritor austro-
-húngaro, Karl Maria Kertbeny. Ele irá publicá-la
em manuscritos clandestinos, dirigidos ao governo
alemão, visando combater o Código penal prussiano
143 que criminalizava esta prática sexual,
argumentando que não se podia criminalizar
7 Os três volumes (Os cuidados de si, O uso dos prazeres e A
vontade de saber) dessa trilogia de Foucault foram publicados
pela Editora Graal, Rio de Janeiro.
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