Psicologia e Diversidade Sexual - CRP sp

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onde os padrões de gênero são rígidos, do que
propriamente em sociedades democráticas, de
espírito laico, influenciadas por ideais liberais de
autonomia do sujeito, que crê em sujeitos de direito
capazes de decidir sobre seus próprios prazeres.
Do ponto de vista da despatologização da homossexualidade,
temos que em 1973, a Associação
Americana de Psiquiatria retirou-a do Código
Internacional de Doenças (CID), em 1975 foi a vez
da Associação Americana de Psicologia que estabelece
não ser a homossexualidade motivo para
o tratamento de uma pessoa, bem como em 17 de
maio (Dia Internacional de Luta contra a Homofobia),
a Assembleia Geral da Organização Mundial
da Saúde (OMS) retirou a homossexualidade do
código 302 das doenças mentais, declarando não
ser a mesma nem “doença, nem distúrbio e nem
perversão”. A psicologia brasileira, no entanto,
em 1999 estabelecerá a conhecida resolução 1/99
que normatiza a atuação da categoria em relação
à conduta perante os(as) pacientes homossexuais.
Apesar disso, entretanto, vemos nascerem
posições contrárias a esta resolução por parte de
alguns grupos evangélicos que se sentem capazes
de ‘curar’ a homossexualidade, ou antes, de fazer
com que pessoas que se sintam desconfortáveis
com sua homossexualidade venham a se tornar
heterossexual.
É curioso notar, entretanto, que os psicólogos
evangélicos pertencentes a estes grupos, dizem
se apoiar em pesquisas e argumentos científicos
do campo da psicologia. Mas como a homofobia
atravessa a Psicologia? A Psicologia tende a não
aceitar as teorias que se pautam exclusivamente
em argumentos genéticos para explicar as
orientações sexuais. De modo geral, as teorias
psicológicas vigentes se pautam em argumentos
sociais e histórias de vida das pessoas. Em relação
a esta última, a teoria mais expoente é a da
psicanálise. Para quem já leu o célebre trabalho de
Kenneth Lewes, The Psychoanalytic Theory of Male
Homosexuality, de 1988 (reeditado como Psychoanalysis
and Male Homosexuality em 1995), deve se
lembrar do apanhado geral que o autor faz sobre
Para Freud, entretanto, a
homossexualidade nunca foi uma
patologia.
pelo menos hipóteses teóricas que partem das
colocações de Freud sobre as formas da sexuação
e, mais especificamente, da homossexualidade
masculina. De modo geral, temos que a primeira
estaria relacionada ao Complexo de Castração,
que faria com que o menino ao ‘ver’ que sua mãe
é castrada (sem pênis), sentiria grande ansiedade
em perder também o seu o que provocaria uma
‘alucinação’ sobre a existência de um pênis na mãe
o que, mais tarde, se transformaria em um fetiche.
A segunda diz respeito a uma grande identificação
do filho com a mãe que, narcisicamente iria nela
se espelhar reproduzindo junto a outros homens
o carinho que dela teria recebido quando criança.
Na terceira, o menino assumiria uma identidade
feminina e iria buscar em outros homens o amor
do pai. E, por último, a inveja e o ciúme em relação
à figura do pai e irmãos.
Para Freud, entretanto, a homossexualidade
nunca foi uma patologia. Todavia, por conta de
sua crença no pensamento darwinista de que a
reprodução seria o fim último da sexualidade,
embora não se reduziria a esta (vide sua hipótese
sobre a polimorfia sexual), irá localizar o desenvolvimento
sexual na heterossexualidade, o que
lhe permitirá dizer que a homossexualidade seja
um atraso no desenvolvimento sexual. Isso implica
em dizer que se a reprodução for a finalidade de
nossa existência, portanto, a homossexualidade
não nos permitirá cumprir essa finalidade, não
devendo, entretanto, ser creditada a ela nenhuma
tendência patológica em si.
Porém, as afirmações freudianas não serão
suficientes para contribuir para a desestigmatização
da homossexualidade. Sua ideia a respeito
de uma bissexualidade inata a todo(a)s nós,
a qual irá tomar direções diversas a partir das
fantasias inconscientes derivadas da passagem
pelo Édipo, irão dar margem para se pensar que a