Psicologia e Diversidade Sexual - CRP sp

66
principalmente, uma mudança na erótica, que é
revelada, desde há alguns anos, por alguns autores
que se agrupam academicamente no campo dos
Estudos Gays & Lésbicos e no movimento Queer.
Estes trabalhos estão desenvolvendo muitas
pesquisas e elaborações sobre a sexualidade contemporânea
num campo que a psicanálise tinha
deixado parcialmente vago pela sua preocupação
com as normas e a patologia. Por isso, para ampliar
minha pesquisa sobre o tema, fiz uma sondagem
do trabalho de alguns desses estudiosos para identificar
e caracterizar as questões e discussões sobre
o tema que impliquem articulações relevantes para
a psicanálise (Barbero, 2004).
Os textos produzidos no campo do Gay &
Lesbian Studies tiveram origem num movimento
surgido nas universidades dos Estados Unidos,
nos anos de 1980 e lentamente foram sendo traduzidos
e conhecidos em outros países. Trata-se
de trabalhos de diversas áreas: letras, história,
antropologia, etc., que questionam a tradicional
divisão entre hetero e homossexualidade, as identidades
e categorias sexuais binárias, as relações
entre sexo e poder, os gêneros como criações
culturais e muitas outras coisas mais, pondo em
dúvida antigas “verdades” em relação ao sexo e à
sexualidade e a história que deles fora realizada
até então. Eles não são meramente resultado de
debates ideológicos, mas são sempre, total ou
parcialmente, testemunhais e pretendem “dar a
saber”, ou seja, falam de uma experiência pessoal.
Pouco depois apareceu o movimento queer (
que significa torto, estranho), um movimento de
resistência às normas e às determinações sociais
que pretende disciplinar o erotismo e as identidades
com normas rígidas e pré-estabelecidas. A
“contra-sexualidade” 8 proposta pelos movimentos
de resistência surgiria frente ao que entendem como
uma máquina que fala do natural e do antinatural e
marca o caráter de artifício de qualquer sexualidade
ou identidade sexuada, inclusive a homossexual.
8 A obra “Manifesto Contra-sexual”, escrita por Beatriz Preciado
(Preciado, 2002) é representativa deste movimento.
Pouco depois apareceu o movimento
queer ( que significa torto, estranho),
um movimento de resistência às
normas e as determinações sociais que
pretende disciplinar o erotismo e as
identidades com normas rígidas e préestabelecidas.
Os Gay & Lesbian Studies e o Movimento Queer
têm produzido muitos textos de diferentes qualidades,
mas sempre polêmicos e contextualizados em
momentos históricos específicos, dialogando entre
si e com outras ciências, especialmente com a filosofia
e a psicanálise. Estes autores são classificados
dentro do construcionismo, ou construtivismo, sem
se prestar atenção às várias linhas que existem na
psicologia social e outras disciplinas que podem ser
assim denominadas. O que eles têm em comum é
a idéia de que tudo o que é relacionado aos sexos,
gêneros e identidades, depende do contexto histórico,
social e cultural em que se desenvolvem. Estes
estudos estão sendo considerados, às vezes, como
nominalistas, o que implicaria na idéia de negar a
existência de um registro real na sexualidade.
Não concordo com esta ideia, mas “real” é um
conceito lacaniano que levou muitos anos para ser
desenvolvido e seu uso deveria ser muito cuidadoso.
9 E, mesmo assim, se nos textos produzidos pelos
Gay & Lesbian Studies e pelo Movimento Queer
falta a ideia de real, não por isso tudo fica sendo
descartável, como alguns autores parecem supor.
Suas críticas podem ser discutíveis, o campo não é
homogêneo, mas elas representam referências para
uma interlocução que é, neste momento, indispensável
para a psicanálise, que parece ter se desviado
9 Confunde-se em muitos textos o conceito de diferença sexual
com o real da diferença anatômica entre corpos de homens e
mulheres e volta-se a colocar como verdade suprema aquela
frase napoleônica que Freud sustentou em algum momento,
de que anatomia é destino, sugerindo com isto uma volta à
naturalidade e à essencialidade, algo que não pode ser, de
maneira alguma, afirmado como óbvio.